«В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем... Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной — за меня уже некому было заступиться».

Мартин Нимёллер. «Когда они пришли…»

15 марта 2017 г.

Коллапсируем потихоньку

Общалась с товарищем из Нидерландов, он сказал, что у них выборы. Я полезла посмотреть, что там за выборы, и обнаружила маразм совсем иного рода.

Чуть не забыла про нидерландские выборы. Товарищ, наверное, не понял, отчего я вдруг прервала светскую беседу на самом интересном месте. Он говорил про «great day to celebrate democracy». Сижу теперь и думаю, рассказать ли ему об интимном процессе «celebrate democracy» в некоторых подробностях или пожалеть?

А вот ещё чудесное.

В общем, я желаю Нидерландам проголосовать за того, кто запретит легальную продажу травы и прочей дури.

И, чтоб два раза не вставать (потому что надоело), просто оставлю здесь ссылку на собственный очень древний постинг. Это, извините, в тему Исаакиевского собора. Про Исаакиевский собор всё то же самое, только про Исаакиевский собор и с соответствующими поправками на контекст. Ну, просто потому что я не собираюсь больше говорить ни слова сверх того, что уже когда-то сказала однажды. (Соответственно, если вы не видите моих комментариев по какому-то больному вопросу, значит, вы просто проморгали их когда-то в прошлом.) Мне надоело повторять, что я уже об этом говорила… ну, то есть мне надоело ещё в ту пору, когда писался тот древний постинг, но тогда я была добра, милосердна, снисходительна к дебилам и вообще не успела ещё много наговорить. А теперь я наговорила уже достаточно и стала злой. Так что вот.

Пойду спрошу Нидерланды про траву и дурь. Там такие же феерические дебилы, как и тут, только говорят не по-русски.

Читать дальше...

23 декабря 2016 г.

«В принципе-то, мы одно и то же, если не вникать в оттенки»

Превосходная иллюстрация к тезису о том, что дебилы везде одинаковы: https://www.youtube.com/watch?v=ASKFIR0v_Ss. Только у наших дебилов во всём кругом виноват Обама, а у их дебилов ─ Путин.

ИЧСХ, я не получила ни копейки из положенной мне контрибуции. Или наши дебилы, захватывая Америку, забыли стрясти с неё контрибуцию? Не, ну в таких дебилов я не верю. Путин, срочно отдай мою долю. Я давно хочу завести горничную и очень поэтому рассчитываю на свою часть контрибуции.

Читать дальше...

15 октября 2015 г.

О «сохранении национальной культуры»: для Европы актуально

Сейчас в Европе (по крайней мере, насколько мне известно, в Польше и в Германии) набирают популярность партии, которые кое-кто из вежливости называет национально-правыми, а я так просто националистическими.

Популярность эти партии набирают в связи с тем, что озвучивают разумные вещи: нельзя в заботе о мигрантах забывать об интересах своей страны, нельзя делать из мигрантов нахлебников, нельзя ущемлять права коренного населения в угоду мигрантам. На данный момент все эти разумные вещи в Европе озвучивают, по слухам, только националисты, и это добавляет националистам репутационных очков и, соответственно, электората.

Но тут есть подвох, и я хочу даже не предостеречь (не сторож я никому), а просто обратить внимание вот на что.

Все озвученные тезисы может выдвинуть любой здравомыслящий человек. Для того, чтобы подписаться под этими тезисами, не требуется быть ни выдающимся учёным, ни крупным политиком, ни уж тем более националистом. Тем не менее эти тезисы озвучивают именно националисты, и поэтому в одном ряду с этими правильными тезисами звучит ещё один: следует сохранять национальную культуру. В нём-то, собственно, дорогие товарищи, и кроется могучая засада.

На самом деле тезис о сохранении национальной культуры в данном контексте ─ избыточен. Если будут выполнены условия задачи, то есть если европейские народы действительно перестанут плевать на собственные интересы, прогибаясь перед мигрантами, если они перестанут делать из мигрантов нахлебников, если они перестанут ущемлять себя в угоду мигрантам, то их культура сохранится сама собой. Вот просто как по волшебству сохранится, потому что при выполнении перечисленных условий исчезнут разрушающие её факторы.

Более того, только этот, избыточный, по сути, тезис и отличает современного националиста от любого здравомыслящего человека. Тем не менее именно из этого избыточного тезиса и вырастает раковая опухоль нацизма, потому что избыточное, если оно предоставлено самому себе, имеет свойство отмирать, и чтобы некое избыточное не отмерло, его подпитывают искусственно. А что такое искусственная подпитка применительно к политике? А это гипертрофия. Потому что если надуманную проблему не раздуть, не получишь денег для её «решения». А в отсутствие денег продвигать идею чрезвычайно несподручно.

Откуда получили деньги для подготовки своих бандитов националистические организации Украины? Сказать: «От США» означает отмахнуться от вопроса. Да, естественно, от США, больше не от кого. Но как эти деньги вообще удалось получить? А вот так и удалось: под предлогом «сохранения национальной культуры». И что вы думаете, эти деньги действительно шли на «сохранение национальной культуры»? Если вы и правда так думаете, то задайте себе вопрос: что и от кого Украине нужно было охранять, если украинская культура безо всякой специальной охраны уже была настолько украинской, что русскоязычные граждане Украины были лишены даже такой мелочи, как право официально назвать своего ребёнка по-русски? Я серьёзно, без подколок. В паспортах бескомпромиссно писали: «Дмiтро» вместо «Дмитрий», «Микита» вместо «Никита», «Микола» вместо «Николай» и так далее, и исключений не делали никому. Это, объясняю для российских граждан, всё равно как если бы в паспорте российской польки вместо «Катаржина» написали бы «Екатерина», а в паспорте российского француза вместо «Жорж» ─ «Георгий».

Тезис о необходимости «сохранить украинскую культуру» и «украинскую самобытность» был гипертрофирован настолько, что на определённом этапе стало порицаемо даже и само обсуждение этого тезиса. Всё правильно: если углубляться в обсуждения, так, не дай боже, можно до того дойти, что и охранять-то окажется нечего. Кто тогда денег даст на обустройство бандеровских лагерей?

Все проморгали… и я, кстати, тоже.

Вернёмся, однако, к Европе, к её насущным проблемам и к её ошибкам, которые в обязательном порядке должен учитывать впредь каждый разумный человек.

Ещё раз: национальная культура автоматически сохраняется при условии соблюдения культуры общей. Общая же культура гласит:

1. Заискивать ─ дурной тон. А Европа сейчас не соблюдает это правило и заискивает перед мигрантами;
2. Приживалка и нахлебник всегда ниже по своему положению, чем кормилец. Соответственно, делать кого-то приживалкой или нахлебником означает проявлять к человеку неуважение. Это возвышение себя за чужой счёт. Именно так Европа и поступает сейчас по отношению к мигрантам;
3. Воля хозяина территории ─ закон на его территории. А Европа вообще не проявляет воли по отношению к мигрантам. И мигранты думают: ага, эти люди не проявляют воли, никак не обозначают свои интересы, значит, можно делать что угодно. После это старушка видит, как хозяевами на её земле «внезапно» становятся те, кто не стесняется проявлять свою волю.

Итого: несоблюдение общей культуры приводит к образованию избыточных тезисов и, как следствие, к распространению и популяризации национализма.

Спасибо за внимание, всем котов.

Читать дальше...

11 октября 2015 г.

Почитала ещё интернеты

Стало интересно: вот эти люди, которые пишут, что новый виток терроризма внутри России возник (или возникнет) из-за военного присутствия России в Сирии, они как, вообще, всерьёз это пишут? То есть они на самом деле думают, что политика невмешательства послужила бы залогом нашей безопасности?

Это же охренеть, на самом деле, что у человека должно в голове твориться, если он такие вещи от чистого сердца озвучивает.

Вообще, позиция: «Ну его нафиг, этого хулигана, пройду мимо, авось, не заметит», ─ она смешная до невозможности. А вдвойне смешной она становится, когда носитель такой позиции начинает, помимо исповедания политики невмешательства, заявлять о себе как о человеке, который не терпит над собой никакого диктата. Была бы я хоть в малейшей степени одарена художественно, намалевала бы демотиватор: «Не смейте мне диктовать! Я вам заранее подчиняюсь».

Тут ещё должно идти три страницы рассуждений о том, что если ты не проявишь свою волю, её проявят другие, и тебя не спросят. Но где-то я уже такие рассуждения видела страницах на трёхстах, причём на двухстах из них ─ в собственных блогах.

Ну, и тут ещё можно было бы написать про собственно Сирию, про Донбасс, про «путинслил» и про всё остальное в том же духе. Только зачем ─ вот вопрос? Те, кто разделяют моё мнение, разделяют его и так, им ничего объяснять не надо. Те, кто с моим мнением не согласен, никогда с ним не согласятся, даже если я приведу сто тысяч аргументов один другого краше в противовес их единственному «я так вижу» (а уж если это будет не единственный их аргумент, они меня даже и слушать не станут). Всем всё ясно, все при деле, каждый сам за себя, и каждый сам себе котики.

ЗЫ. Полазила по ЖЖ ─ тоска взяла. ЖЖ уже не тот. И вообще не торт. И вообще…

А я на пару дней выпаду в осадок по случаю шторма. Пальцы буду лечить.

ЗЗЫ. А лечо таки оказалось аджикой. Офигительнейшей аджикой оказалось это лечо. С фасолью вообще восторг. Завтра ещё, если сильного дождя не будет, свинью забью на отбивные ─ йарррр!.. Ну, или послезавтра.

Читать дальше...

29 октября 2013 г.

Просто мимоходом

А мне вот, например, очень ржачно читать прапатриотическуюфантастику от людей, чья родина — Советский Союз. Особенно ржачно — праапределение в Большой Советской Энциклопедии (особенно в том месте, где автор совершенно справедливо замечает, что значение слова «родина» не меняется).

А ещё, когда я вижу знак равенства между выражениями «патриотическая книга» и «герои — патриоты», мне хочется сделать фэйспалм и эмигрировать к папуасам.

Читать дальше...

31 августа 2013 г.

Многобуквие (оптом)

1. Форумы всегда радуют и всегда внезапно. Вот так живёшь, живёшь, а и знать не знаешь, что в природе существует химический элемент деталий. Причём его много. Про него так и пишут: «много деталий».

С нетерпением ожидаю обнаружения печалия и менестрелия;

2. Перечитав «О психологической привлекательности тоталитаризма» Беттельгейма, обнаружила интересную вещь: я не могу спроецировать на себя все те душевные терзания и метания, которые Беттельгейм описывает, освещая влияние нацистского приветствия на нонконформистов. То есть для меня из этой ситуации сразу существует абсолютно логичный, корректный и в то же время нисколько не разрушающий психику выход.

Делюсь, вдруг кому пригодится.

Итак, предположим, что мы живём в нацистском обществе, где нацистское приветствие используется в качестве формального подтверждения лояльности существующему режиму. И предположим, что мы в действительности нелояльны этому режиму и, таким образом, обязанность приветствовать других так, как требуют нацисты, либо разрушает нашу психику (если мы лицемерим и, внутренне противясь нацистскому режиму, проявляем по отношению к нему, тем не менее, внешнюю лояльность), либо ставит под угрозу наше физическое существование (если мы, желая сохранить себя, отказываемся приветствовать других подобным образом). Таковы два варианта развития событий, как они представлены у Беттельгейма.

Но есть и третий вариант, который Беттельгейм не учитывает, и этот вариант основан на восприятии исключительно фактической стороны вопроса, то есть на отделении себя от идеи себя.

Я начинаю решать подобные задачи с базового вопроса, а именно с вопроса о расстановке приоритетов. Допустим, я считаю себя нонконформистом и не разделяю убеждения нацистов, но при этом передо мной возникает необходимость выказывать нацистам лояльность в виде нацистского приветствия. Нимало не рефлексируя на тему «Допустимо ли лицемерие?» (потому что лицемерие недопустимо ни в каком случае), я ставлю вопрос иначе: «В самом ли деле я нонконформист?», или, ещё более конкретизируя, «Готова ли я пожертвовать благополучием и, возможно, жизнью ради убеждений?»

Ответ «да» немедленно повлечёт за собой поиск единомышленников и фактическую борьбу с режимом. В этом случае социальная тактика будет определяться моей ролью в этой борьбе. Возможно, я стану партизаном, и у меня просто не будет необходимости приветствовать кого-либо унижающим меня образом. Возможно, я стану агентом влияния, и тогда нацистское приветствие окажется частью ролевой игры, без которой я не смогу выполнить возложенную на меня боевую задачу подрывной деятельности. В любом из этих вариантов я буду жить в согласии со своими убеждениями, и угрожать моей психике уже ничего не будет (хотя, конечно, кое-что будет угрожать моему физическому существованию, но именно на этот вопрос я и отвечала чуть раньше, когда взвешивала на одной чаше весов жизнь, а на другой — убеждения).

Ответ «нет» означает, что в действительности мне не следует выпендриваться, строя из себя нецелованую девицу. Если я не готова пожертвовать благополучием ради убеждений, значит, благополучие у меня в приоритетах, из чего непреложно следует, что в действительности мне глубоко начхать на любые разногласия между всеми на свете убеждениями. Если моё благополучие и моя жизнь настолько дороги мне, что я сторонюсь всякой фактической борьбы с режимом, значит, мне следует прекратить досужую болтовню о том, какой этот режим негодный, — ровно до тех пор, пока я не расставлю свои приоритеты иначе и не изменю соответствующим образом своё поведение. На самом деле меня вполне устраивает этот режим, коль скоро мне проще и удобней рассуждать о него негодности, чем бороться с ним. Выражение же «меня устраивает режим» в своём фактическом воплощении абсолютно синонимично выражению «я лояльна режиму». А коль скоро в действительности я режиму лояльна, с моей стороны было бы лицемерием уже совсем другое действие, а именно показные (не важно, перед людьми или перед самой собой) страдания, касающиеся этого пресловутого приветствия.

Вообще, большая часть душевных терзаний огромного количества людей, по моим наблюдениям, сводятся вот именно к таким вопросам, которые в концентрированном виде воплотились в годы германского нацизма. Люди любят думать о себе как об идее, а не как о факте, тогда как в действительности ничего, кроме фактов, они на самом деле, собой не представляют. И когда жизнь предъявляет им противоречия между тем, что они о себе думают, и тем, каковы они на самом деле, это начинает разрушать их психику, целостность их «я» и вообще весь их богатый внутренний мир. Ничего удивительного: фактам можно противопоставлять только факты, а люди в большинстве своём не только оперировать фактами, но даже и замечать их толком не умеют.

И они могут до посинения сидеть на кухне в компании друзей и ругать правительство без малейших попыток покушения на это правительство и при этом думать о себе, как о революционерах и борцах с режимом: возможно, даже фантазировать о том, как к ним внезапно нагрянут люди в форме, всех повяжут и сделают мучениками. В отдельных (очень редких, по сравнению с общим количеством таких «диссидентов») случаях их даже не разочаруют: и внезапно, и нагрянут, и повяжут, и сделают. Но всё это, что характерно, будет иметь куда большее отношение не к тоталитарному государству, а к их собственному лицемерию и к привычке думать о себе как об идее. С точно таким же успехом можно делать что угодно вообще, представляя, будто делаешь нечто иное: например, воображать себя гениальным прозаиком и писать третьесортные рассказы на «грелку». Или, например, воображать себя суперменом и падать в обморок от малейшего стресса. В любом случае, рассуждая о себе как об идее, ты раньше или позже столкнёшься с гамбургским счётом, и у тебя будет только два выхода — отказаться платить по этому счёту, основываясь на посторонних фактах (не тем тоном счёт предъявлен, не те личности доставили, не на той бумаге выписали, не в тот день недели принесли), что в действительности будет характеризоваться одной точной, хоть и заезженной фразой: «Слив защитан», — либо, действительно, обнаружить свою психику необратимо повреждённой. Ничего удивительного, что люди в большинстве своём очень быстро находят первый выход. Этим, по-моему, и объясняется такое ужасающее количество некорректного, нелогичного, некрасивого, неэтичного и попросту безграмотного в речах и мыслях не только обывателей, но и многих выдающихся людей;

3. У нас ещё не сентябрь, а уже осень. Ящитаю, это предательство. Запланировала на завтра кручину, попробую жить по плану; всё равно никогда не получалось.

Читать дальше...

16 августа 2013 г.

Эти ваши интернеты...

Нравятся мне доморощенные психологи, люблю их незамутнённость.

«Для того, чтобы установить с другим человеком определённые отношения, надо установить с ним определённые отношения». Ну, то есть примеров тут можно массу привести. Скажем, «если вы хотите, чтобы ваш ребёнок доверял вам, установите с ним доверительные отношения», «если вы хотите, чтобы психический мазохист рядом с вами бросил страдать и стал считать себя равным вам, сделайте так, чтобы он счёл себя равным вам», «если вы хотите, чтобы люди замечали вас, станьте заметным для людей».

Всё это бесподобно. Венцом такой демагогии можно считать разнообразные пособия для одиноких людей, смысл которых (пособий, но, впрочем, возможно, что и людей) сводится к высказыванию: «Если вы хотите, чтобы другой человек полюбил вас, внушите ему любовь к себе».

Впрочем, это всё умилительно, конечно, но неудивительно. Удивительно другое: авторы подобных сентенций, по-видимому, совсем не рассматривают возможность строить отношения при помощи бабки-ворожухи. Хотя, на мой взгляд, совет пойти к бабке-ворожухе будет звучать гораздо разумней, чем совет внушить кому-нибудь заданное отношение к чему бы то ни было: у ворожухи шансов больше.

Читать дальше...

9 июля 2013 г.

Сама-дура-виновата

(Пишу с ненастроенного компа, поэтому графика знаков препинания оставляет желать лучшего. Всем привет, ага.)

Я вдруг обнаружила себя мужской шовинистической свиньёй. Я поняла, что мне чужда позиция, согласно которой аргумент "сама-дура-виновата" признаётся априори свинским шовинистическим. Более того, я такую позицию считаю вредной и убыточной.

Банальная аналогия: когда человек едет в Индию, чтобы "просветлиться", а там лезет в нижнее течение Ганга без химзащиты, ебётся с местными "гуру" без презерватива и, как следствие, привозит домой букет в виде сифилиса, холеры и беременности (один такой случай наблюдал мой знакомый врач), мы все дружно говорим: "Да, сама дура виновата, думать же надо, куда едешь, с кем трахаешься и где купаешься". Но когда та же дура выпирается в заведомо криминальный район в мини-юбке, с полуголыми сиськами и в боевом раскрасе самки, ждущей хуя, и когда эту дуру предсказуемо насилуют, а попутно избивают за сопротивление, мы почему-то не имеем права сравнить криминальный район с районом распространения холеры и сифилиса, насильника -- с вирусом, а о дуре выразиться прямо, что она дура и сама виновата. Нам положено обвинять во всём только и исключительно насильников. Но мне представляется, что это глупо. Взывать к культуре и правам человека в уши обитателей криминального района -- это всё равно, что распинаться о преимуществах крепкого здоровья перед вирусом холеры. Вирусу холеры до фонаря наше представление о здоровье. Обитателям криминального района точно так же до фонаря наше представление о культуре и правах человека. Если уж мы и можем сделать что-то конструктивное, то просто уничтожить рассадники холеры и сифилиса, равно как уничтожить криминальные районы. Принудительное рассеивание жителей криминальных районов по районам более благополучным, смертная казнь за изнасилование и распространение наркотиков как минимум на начальном этапе борьбы с повсеместным криминалом были бы очень нелишними мерами, например. Тем не менее, как бы мы ни поступали с насильниками и с холерой, но детей своих мы учим мыть руки после посещения туалета и в особенности перед едой, и дура, не моющая рук, не перестанет быть дурой, нравится это кому-то или не нравится. И если эта дура, собираясь в криминальный район, надевает вызывающую одежду и красится под проститутку, для меня это выглядит, как поездка в Индию с целью выкупаться в Ганге без химзащиты и поебаться с местным гуру без презерватива.

Вообще, позиция, согласно которой взрослых людей с низким уровнем развития можно воспитать и наставить на путь истинный, представляется мне такой же убыточной, как и народничество середины -- конца XIX века. Давно известно, что старого пса новым штукам не выучишь, можно лишь заставить его поступать так или иначе под страхом серьёзного и, главное, неотвратимого наказания. Воспитывать надо новые поколения, а если это не получается, то дур (как потенциально более вменяемых), которые имеют привычку переться неведомо куда в боевом раскрасе.

На всякий случай для тех, кто читать не умеет и поэтому решил, что я готова снять с насильников ответственность за их действия, ещё раз повторю: насильников нужно казнить смертной казнью, точно так же, как и распространителей наркоты. Просто одно не отменяет другого: насильник виновен в изнасиловании, дура виновна в несоблюдении правил личной гигиены.

ЗЫ. Традиционно приношу извинения всем, кого ещё не оскорбила.

Читать дальше...

4 января 2013 г.

Каникулы

Ко мне сегодня подруга приедет. Так что геймерские записки я пока замораживаю до лучших времён. Когда эти времена настанут, хрен их знает. Может, к тому времени, когда кончатся каникулы, мне уже не захочется возвращаться в игру — вполне есть такая вероятность.

Но чтоб совсем уж посерёдке не обрывать повествование, я просто сейчас порассуждаю немножко по теме.

Некоторому народу моё участие в WoW порвало шаблон, а надо сказать, что во что-то подобное я так или иначе играла всю жизнь. Ну, то есть у меня всю жизнь что ни игра, то ролевуха. И даже когда тупая стрелялка наподобие Doom. И даже когда шахматы или, там, Спектро. Я не умею играть чисто механически, мне неинтересно. Чтоб было интересно, у меня должен быть образ.

Другое дело, что я никогда не занималась фантворчеством. Фики, арт, косплей и прочие спектакли — это всё меня мало возбуждало, тем более, что примеров перед глазами была масса, и по большей части они были совершенно неудовлетворительного качества. Тем не менее, с какого-то этапа мне стало просто не хватать тех манипуляций, которые подразумевает собственно игра, и я решила несколько раздвинуть рамки игровой механики, переведя в буквы всё то, что персонаж не может выразить действием.

Имхо, это вполне нормальный опыт. Кто меня давно читает, тот знает, что к фантворчеству я отношусь хорошо и слежу за некоторыми фандомами, которые по тем или иным причинам нахожу интересными. Так что, наверное, это оказалось даже логично, что в конечном счёте я и сама попробовала себя в качестве фикрайтера. Фик пока получается своеобразным, конечно, ну, а когда я делала что-то как все нормальные люди? Так что и тут всё в порядке. Пеленание чертей в терминальной стадии, да здравствует цивилизация, которая позволяет такие фокусы. Ещё лет сорок назад у меня бы просто не хватило времени на все эти компьютерные игры.

О планах. Планов никаких. Извините, есличо, но я отлично понимаю, что объективная ценность моим геймерским запискам — ноль целых ни одной десятой. Я валяю дурака. Я гоню, гоню, гоню — спинным мозгом, через жопу, даже не думая останавливаться на поворотах и не обращая никакого внимания на чисто литературные моменты. Какой язык, какая композиция, какие смыслы, вы о чём, ваще? Я играю. В этой игре я хочу только одного — чтоб в ней не присутствовал элемент работы, потому что работа мне надоела уже до чёртиков. Просить меня литературно оформить весь тот гон левым сандалем, который я тут настрочила, — это всё равно как в том анекдоте: «Приезжаешь на курорт, а там станки, станки, станки…» Нафиг станки, не хочу. Когда и если захочу, это будет уже отдельный разговор, и я специально об этом уведомлю, не волновайтесь.

Об игре. Играть тяжело. Да, очень здорово, очень нравится, но очень тяжело. И дело совсем не в технических деталях. То есть, да, прокачка персонажа сильно затруднена ограничениями легенды, но не в этом дело. Дело в том, что у меня, как всегда, не находится адекватного партнёра, с которым можно было бы если не пасоваться, то как минимум играть в гляделки. Я прошерстила кучу фансайтов по теме, и впечатление они оставляют примерно одинаковое — унылое говно.

А причина одна — безблагодатность штампы. Добрые боженьки, сколько же штампов понаверчено вокруг всех подряд образов! И каждый ролевик считает своим долгом отыгрывать именно штампы, как будто в них-то и заключены и смысл, и цимес, и лор заодно.

Я — брутальный рыцорь смерте! У мине жисть адно стродание я нинавижу фсё жывое я абетаю в мрачных никропалях и ем на зафтраг млоденцыв мясомясо кровькишки на крыльях с кочки.

И вот так каждый первый.

Юмор? Это низко. Рыцарь смерти — трагический персонаж, и он выше юмора.

Чувства? Фу, ООС.

Мелкие проблемы, маленькие жизненные коллизии? Фу, рыцарь смерти — героический персонаж, у него вся жизнь — сплошной эпос.

Интерес к миру? См. ООС и праненавиздь к жывому.

Варианты взаимоотношений с миром: «я — чорное зло и несу всем смерть» и «Артас поломал мне жизнь, я хочу его убить». Третьего по определению не дано, потому что см. трагический персонаж, ненавиздь и ООС.

Ну, то есть подумать, каким может оказаться нешаблонный рыцарь смерти in character, про которого захочется знать и с которым тем паче захочется общаться, — это, по ходу, прыжок выше головы. Вот единственная нетривиальная легенда, которую я нашла за всё то время, пока играю ДК. (Да и та на другом сервере и за другую фракцию. Завести, что ль, бладэльфа на Азурегосе?..) Остальное — тоска зелёная, с души воротит.

И это, братцы, к сожалению, результат дичайшей деградации общества, которую мы наблюдаем вот уже двадцать лет. Люди не видят шаблонов, потому что очень мало читают и не обучены мыслить системно. В результате они путают состояние in character и шаблоны — удручающее зрелище.

О прогрессе. Ну, прогресс никакой пока что. Играю я соло, поскольку легенда предоставляет очень мало возможностей для отыгрыша групповых действий. Отсюда, соответственно, и все проблемы прокачки: приличный шмот для прохождения подземелий соло можно достать только из подземелий, а чтобы ходить в подземелья соло, нужно иметь соответствующий приличный шмот. Замкнутый круг.

Горе, впрочем, не беда. Без инстов, конечно, драйв не тот, но в загашнике у меня есть две удивительные вещи, которые не дадут заскучать, — это профа, которая позволяет крафтить разные востребованные хреновины, и… ну, да, лучшее хобби — самое бесполезное хобби. А я давно уже подумываю о том, чтобы начать коллекционировать двуручное оружие Азерота. Не всё, разумеется, а только самое офигительное. Но вот тут-то и открывается простор для игры, поскольку появляется смысл ходить по инстам младших уровней. Опять же, и профа, и коллекционирование — это в потенциале два очень неплохих источника дохода.

Ну, то есть проблема выживания не стоит, а остальное так или иначе когда-нибудь приложится. Главное, чтоб мне все это не надоело, но тут уж от меня мало что зависит.

Вот, как-то так. А сейчас я с вами где-то числа до двенадцатого попрощаюсь на всякий случай. Хотя, может, и буду набегами, не знаю ещё.

Вернусь, естественно, в любом случае.

Читать дальше...

13 декабря 2012 г.

Мой мозг…

Не знаю, фейк или нет, но с этих станется:

стр.46
« В возрасте 0-4 лет необходимо предоставлять информацию (список неполный)
— о разных видах любви;
— об ощущении радости и удовольствия от прикосновения к собственному телу, мастурбации в раннем возрасте;
— о разных видах любви.»

«О разных видах любви» два раза — это я не поняла, но объяснить могу.

Так и вижу:

— Машенька, ты любишь маму?
— НЯ!
— А папу?
— НЯ!
— А покажи бабушке, как ты на них фапаешь?

…и лаяй.

Читать дальше...

12 декабря 2012 г.

«А в городе у нас не было ни-че-го»

У Уборщицы очередной совкосрач за колбасу, а в комментах трэш, угар и содомия. От цитат не удержусь, они мне сделали утро.

Комментатор комментирует:

Я 1971 г.р., жила во Владивостоке, мать - врач, отец - ученый. До конца 1980-х из поездок в Москву я сама возила домой сыр, масло, колбасу. Когда ездил отец в 1970-1980-х, то вез майонез, колбасу, сыр. Сырокопченую вез редко, потому что очень дорого было. А в городе у нас не было ни-че-го. Одна морская капуста в консервах и перец горошком на полках. И талоны были. И адские бешеные битвы за эту докторскую колбасу были, когда ее иногда выбрасывали… бились в этих очередях тетки с младенцами не на жизнь, а на смерть за эту колбасу. Мясо было редкостью, по большим праздникам. 40 лет прошло, а я до сих пор не привыкла мясо не экономить. Банка майонеза из Москвы растягивалась на весь год по паре столовых ложек в праздничный салат на новогодние, февральские и мартовские деньки.
Вот так и жил Владивосток, на одной морской капусте. Год за годом. А год, судя по растяжению банки майонеза, длился два месяца и восемь дней, а потом сразу начинался следующий год. Вот так мы и узнаём истинный смысл выражения «год за шесть». А ещё комментатор с малых лет ездил через всю страну за сыром, маслом и колбасой. Привычку экономить мясо впитал в себя, едва вышел из грудного возраста, и до сих пор экономит, настоящий блокадник я тоже читала «Анжелику». Сорок лет прошло, а он всё экономит и экономит. Младенческие рефлексы, они такие, да. Выжил, очевидно, благодаря лишь большим праздникам и семейной медицине.

А вот ещё прекрасное:

В очередь вставали все дееспособные члены семьи. На руки давали, обычно, то ли полтора-то ли два кг, так что пытались еще занять через три, четыре человека. Добыча (те самые пуды) стаскивалась на кухню. где уже дежурила женская часть (бабушки и подростки) и начинался Праздник Мяса. Все это богатство немедленно резалось, вертелось на котлеты и пельмени, зимой - морозилось на балконе.
Наступал вечер. Семья сыто пила чай с плюшками и обсуждала подробности Великой Охоты. Хлюпающему соплями мальцу Мишке перемороженному в очереди совали градусник и обещали горчичники. Мужики, уже принявшие по 400, были обласканы и процелованы... Кормильцы..!
А по телевизору все время шло фигурное катание...

В принципе, конечно, можно было тупо пойти на рынок, где продавалась как минимум домашняя свинина с говядиной, куры, гуси, кролики и прочий индюк, а в охотничьих районах ещё и оленина с кабанятиной. Но это было на целых 3-5 рублей дороже и неспортивно. То ли дело переморозить в очереди собственного мальца: тут тебе сразу и философский вопрос «Быть или не быть?», и повод показать себя заботливым родителем, и масса прочих дивидендов, включая — а как же! — «законные» 400 и женскую ласку. Совсем другое дело, правда ведь? А то чо, пришёл на рынок, отоварился сам-один, лишние пятьсот копеек потратил, семью хлопот о сопливом Мишке лишил, сам «законных» четырёхсот лишился — никакого, короче говоря, комсомола и женской ласки, одно сплошное потреблядство.

Фееричное:

Их вывозили эти продукты, в Москву, в столицы союзных республик, в Норильск, а до жителей доходил минимум.
А в Москве, в столицах союзных республик и в Норильске жителей не было. В Москве и в Норильске вообще ни одного не было, а в столицах союзных республик так, чуть-чуть, ну, может, человека два-три на квартал, если с домашними животными считать. Вот туда все продукты и свозили — специально, чтоб жителям ничего не досталось.

Чудесно, чудесно день начался. Съездить, что ли, на рынок потреблядством заняться?

Читать дальше...

23 октября 2012 г.

Нацизм начинается с добра

В частности, с деления людей на людей и нелюдей, когда последние объявляются воплощениями зла. В отношении «нелюдей» не распространяются конвенции, договоры, законы. Фактически, объявление кого-то «нелюдем» — это попытка цивилизованного людоедства, когда очень хочется нарушить этические нормы, но очень не хочется прослыть нарушителем этических норм.

Прямо разрешить некоторые действия в отношении некоторых людей (что, фактически, и составляет творчество на этическом поле), — это всегда вызов, потому что люди в массе консервативны, и многими подобные декларации рассматриваются как покушение на святая святых. Так что во избежание массового недовольства находится альтернативный выход — объявить этику распространяющейся только на людей и выделить из человечества категорию нелюдей.

Собственно, с этого момента нацизм уже и начинается, потому что дальше дело одного шага в буквальном смысле — включить в категорию нелюдей народы и расы оптом. Но, конечно, ни один нынешний хам поборник добра этого даже в мыслях не допустит, и, если назвать его нацистом, страшно возмутится и сочтёт себя оскорблённым.

Читать дальше...

17 октября 2012 г.

Констатация. Тупо, на пальцах


Деградация в терминальной стадии детектед. Отписалась. Несколько лет читала: вначале Холмогорова была мне интересна и даже симпатична, потом я всё надеялась, что потенциально хороший мозг пробудится и родит хорошую, годную рабочую идею. Но всё, на что оказалась способна эта женщина, — упоение статусом стройной правозащитницы и ролевые игры. Ей-богу, лучше б продолжала оставаться мечтою Рубенса с хорошими мозгами.

Что же касается ролевых игр, то я лучше в варкрафт погамлюсь, чем на этот публичный дом любоваться.

PS. Там, по ссылке, фотка бабская, так я для восстановления мирового равновесия из вышеупомянутого классика тут прекрасное вывешу. Чрезвычайно в тему, имхо, причём во всех отношениях, включая даже зеркало.


Читать дальше...

Проецирую

Вообще, я глянула повнимательней репертуар «Sabaton» и обнаружила очень интересную вещь: они часто оперируют расхожими штампами. То есть вот у них песни построены либо на том, о чём все прекрасно знают, либо на том, что у всех на слуху. Эти две вещи, понятно, совсем не тождественны, мифами земля полнится ничуть не меньше, чем правдой. И, соответственно, у «Sabaton» и того, и другого хватает. Я делаю вывод: люди поют об известном. Они рефлексируют, безусловно (любое творчество — это осмысление так или иначе), но говорят об известных вещах.

Так вот, среди этих известных вещей внезапно (вопреки расхожему мнению уже среди моих соотечественников, в том числе и бывших) оказывается роль СССР в победе над нацистской Германией. Таки реально никто не забыт, и рассказы о том, что забугорные мужики-де давно уже не в курсе, — это, вероятнее всего, миф.

На чём этот миф может быть построен? Ну, во-первых, на агентстве ОБС: один где-то что-то услышал и другому рассказал, другой, как водится, пересказал ещё десятку да от себя наврал чуток, дальше, соответственно, по цепной реакции, и если каждый приукрасит, то, конечно, получится, что не «запорожец», а «москвич», не вчера, а сегодня и не купил, а спиздил.

Во-вторых, на массе невежественных и бескультурных людей, которые вообще мало о чём имеют представление, а таких везде хватает. Когда по нашим туристам делают выводы обо всём нашем народе, это, например, уже никого не удивляет. Точно так же и мы можем на отличненько делать выводы о большей части населения другой страны по худшим её представителям. Теперь давайте учтём, что самые горластые зачастую и есть самые бескультурные, невежественные и вообще подонки.

Приплюсуем пропаганду. Никому сейчас не надо солидарности трудящихся, особенно самим трудящимся, поскольку оные представляют собой по большей части офисных работников, и заботит их что-то весьма и сугубо виртуальное, как то: свой маленький гешефт, своя хата с краю и свой уютненький фконтактик. В принципе, этого достаточно для того, чтобы забить на любую солидарность и верить чему угодно не потому, что оно звучит правдоподобно, а потому что безразлично. И поэтому когда нам говорят, что Запад, например, забыл о подвиге советского народа и приписывает победу во II мировой войне себе, мы тупо киваем: «Ага, говнюки», — и на этом наше критическое осмысление реальности заканчивается. После этого на сцену выходит шведская группа «Sabaton», шаблон рвётся, жить становится интересней.

Вот, как-то так. Я не думаю, что там, на Западе, на самом деле что-то забыли или что-то перепрописали. То есть понятно, что пропаганда работает и там тоже, вот, в частности, и там тоже очень надо, чтобы достижения советского социального устройства, науки и техники перестали связываться с социалистическим государством, а остались бы в памяти человеческой как достижения вот просто какого-то абстрактного народа, пускай и великого, но, в принципе, ничем больше не выделяющегося из ряда прочих. Великих-то народов тьма, если разобраться: вон, американцы, например, тоже ого-го в своём роде… Поэтому советский народ и в советский-то период мало кто называл нормально. Латиносы, испанцы, афганцы… кто ещё? Остальные, вроде, просто «рашен» обозначали. Ну, потому что имя реально пугает, имён вообще боятся больше, чем их носителей (и в каком-то смысле правильно боятся, потому что живое имя есть залог живучести идеи, подхватить которую и стать носителем которой в перспективе может каждый).

Но это не значит, что победа «рашен» во II мировой войне была забыта и приписана другим. Пропаганда пропагандой, но в других странах к пропаганде все мало-мальски нормальные люди относятся точно так же, как и у нас, — с ироничной усмешкой. Маршала Жукова и товарища Сталина, вон, даже в песнях упоминают. И наверняка те, кто эти песни слушает, прекрасно знают, о ком идёт речь.

Вот что на Западе действительно имеет смысл скрывать, так это факт попытки заключения сепаратного мира. Ну, просто потому, что это, во-первых, прямое пятно на репутации, а во-вторых, попытка провалилась, а выглядеть лузером никому не хочется. Но победа народа, которому больше всех досталось, — это вообще ничьё не пятно, это отличный финал страшной сказки. Буржуи, я чай, тоже любят сказки, так чоп не рассказать им такую быль, которая через дветыщи лет будет пересказываться, как нынче мифы Древней Греции?

Всё логично, вообще-то.

Читать дальше...

23 сентября 2012 г.

Тем не менее…

…krocodl очень внятно сформулировал текущий соцзаказ. Люди хотят врага, потому что с только врагом связана их единственная на сегодняшний день возможность получить подтверждение собственной значимости. Ибо когда на работе к тебе относятся как к скоту, в жилконторе — как к ничтожеству, в суде — как к преступнику вне зависимости от стадии следствия, а в государстве — как к нулю, то никакого шанса утвердиться, кроме как за счёт чужой слабости, не имеется. Насилие порождает жажду насилия — так.

Вот это — иллюстрация поиска врага. Почему? Потому что ничего этого не было бы, не будь десять лет назад (извините, да?) того, о чём я писала десять лет назад. И чтоб освежить вам память и осветить «национальный» вопрос с той неожиданной стороны, с которой вы его, возможно, не рассматривали, я сейчас сделаю вещь, которую делала всего однажды, — полностью опубликую здесь уже некогда опубликованный мною материал. Опубликованный мною, да, не редакцией газеты, для которой этот материал писался. Редакция, увидев его, встала на уши, запретила мне поднимать эту тему вообще в принципе, я, в свою очередь, стала настаивать на актуальности темы, и через полгода бесплодного бодания мы с редакцией были вынуждены расстаться.

Вот этот материал, с которого всё началось. Читайте и держите в голове опубликованную недавно Русобром заметку.


Что поражает подчас до глубины души в русской православной церкви, так это ее агрессивность и алчность. Прикинуться всеми обиженной сиротиной, чтобы урвать кусок пожирнее – это вполне в ее духе. И потому смотришь иной раз новостные ленты и чувствуешь, что тихо едет крыша… потому что хамство священнослужителей порой превосходит все мыслимые и немыслимые пределы. Я приведу сейчас только два примера из этой серии — они являются великолепной иллюстрацией к вышесказанному. Можно было бы рассказать и о гораздо большем количестве случаев, но, к сожалению, в одной статье всего не уместить.

Заглянем сперва на НТА «Приволжье». В июле-августе 2003 года город Саров и село Дивеево Нижегородской области станут основными местами празднования 100-летнего юбилея канонизации Серафима Саровского, основные мероприятия которого планируется провести на территории Серафимо-Дивеевского женского монастыря и церкви Преподобного Серафима Саровского. Казалось бы: ну, и что тут такого? Пусть себе проводят. Не торопитесь, уважаемые. Не все тут так просто, как хотелось бы представить.

Сначала немного предыстории. После установления на территории России советской власти монастырь закрыли, организовали там детскую трудовую коммуну для беспризорников и с 1927 года начали строить светские объекты. И, таким образом, на данный момент часть этой территории занята Дивеевским ГИБДД, школой-интернатом, в которой живут 130 детей-сирот, средней школой на 1170 учащихся, школьной котельной и деревянными домами, где уже долгое время живут 110 семей.

И это, с точки зрения монашенок, - непорядок. Ибо суета. Так что к юбилею территорию монастыря от мирских построек келейно было решено освободить. Для чего монашки первым делом затеяли суд, который постановил на днях буквально следующее: инспекция дорожного движения должна не позже чем через месяц освободить принадлежащее ей здание и передать его Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю. При этом инспекторам дан месяц на поиски нового помещения. Вне зависимости от результата через месяц ГИБДД должно освободить свое здание.

Ну, а вслед за ними отправятся и 110 семей, дома, сараи и приусадебные участки которых, надо думать перейдут в собственность монастыря, а точнее – русской православной церкви, членом которой является монастырь. Для этих семей, по словам настоятельницы монастыря игуменьи Сергии, монастырь с помощью своего московского попечительского совета построил на окраине села Дивеево кирпичный дом. Но вот в чем дело: селяне не хотят переезжать в новые квартиры, поскольку собственность на жилье… сохраняется за монастырем. Нет, это еще не самое смешное. Самое смешное дальше: монастырь может только… продать дом муниципалитету!

Здоровская логика у наших «невестушек Христовых», слов нет. Купить у жителей дома за деньги по рыночным ценам с тем, чтобы они приобрели себе квартиры или другие дома в частную собственность – ни-ни. Даже не помышляйте. Еще чего! Церковь – она сиротина бедная, денег нету у нее, подать ей на пропитание некому. Она может только… построить свои собственные здания – на деньги попечительского совета, надо думать, раз своих не хватает. И перепродать их не без выгоды. О том, чтобы вместо строительства жилья расплатиться с частниками этими деньгами, речи, видимо, даже не шло. О безвозмездной передачи жилья взамен частных домов – тем более. То есть, если наши переселенцы захотят иметь квартиру в частной собственности, они ее, конечно, иметь будут… пройдя процедуру приватизации и заплатив из своего кармана свои собственные деньги. При этом у них не будет ни приусадебных участков, ни сараев. Кстати, на данный момент сараи у них есть. Однако 15 из них заходят на территорию так называемого «маршрута» Святой Канавки (не знаю, что это такое, однако сараи монастырю отчаянно мешают, поэтому в течение месяца «будет решено», как с ними поступить – и, думаю, не нужно большого ума, чтобы с первого раза угадать, что же именно «будет решено»).

В результате органы охраны порядка получат много-много хлопот с поиском нового местожительства и переездом.

Селяне получат муниципальную собственность – взамен частной, причем сильно потеряют в размерах площади заселения.

Ну, а монастырь получит: а) здания частников вместе с их приусадебными участками и сараями, б) деньги, вырученные от продажи дома муниципалитету, в) удовлетворение от хорошо проведенного юбилея Серафима Саровского.

На данный момент вопрос с переселением 110 семей остается открытым, и точно так же не известно, что станет со школой-интернатом и средней школой. Впрочем, церковь всегда рекламировала себя как защитника малых сих, а потому, скорее всего, с интернатом расстаться не пожелает – имидж надо поддерживать. Что же касается школы, то тут бабка надвое сказала. Пока, во всяком случае, о ее судьбе ничего не известно.

Однако история 100-летнего юбилея канонизации Серафима Саровского на этом не заканчивается. Ибо, помимо женского монастыря, существует еще и церковь имени юбиляра, в которой на данный момент располагается не какая-нибудь подсобка, как это было принято при советской власти, а Саровский театр.

На взгляд человека неверующего, церковь – это идеальное место для театра, ибо там, как правило, великолепная акустика. Однако, если уж принято решение об освобождении театром занимаемой им площади, необходимо предложить ему другую – адекватную целям. И вот уже в течение года в центре Сарова ведется строительство современного драматического театра – с двумя зрительными и двумя репетиционными залами, грамотно оборудованными гримерными, оркестровой ямой и т.п., общая вместимость которого составит 600 мест. Предполагается, что объект сдадут «под ключ» к 1 августа 2003 года. Всего на возведение театра планируется выделить 300 миллионов рублей.

Ежу понятно, что 300 миллионов рублей уйдут на постройку театра из городского бюджета, в то время как церковь не выплатит ни копейки… хотя, по большому счету, этот переезд нужен в первую очередь ей, а не театру и уж тем более не городской казне. Но посмотрим дальше: церковникам жирного куска в виде бесплатной церкви мало. Ей подавай этот кусок незамедлительно и невзирая ни на что. Ибо в то время, как культурная общественность планирует переезд на малую сцену в здании церкви 8 ноября, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Евгений настаивает на переселении театральной труппы к 1 сентября 2002 года – это чтоб успеть отреставрировать церковь до юбилея. При этом проблемы театра, несмотря на то, что театр уже пошел на уступки и согласился на поэтапное переселение, его преосвященство, понятное дело, не волнуют – суета это все и бездуховность.

Однако и это еще не все. Поскольку вопрос с финансированием реконструкции церкви пока не решен. А по словам некоего отца Кирилла возведение только одной маковки с крестом обойдется в 100 тысяч рублей. Главный федеральный инспектор по Нижегородской области Анатолий Козерадский предложил попечительскому совету обратиться за меценатской помощью к руководству крупных российских компаний, так как «пожертвований прихожан явно не хватает».

«Как же так?! – Воскликнете вы. – А куда же денутся деньги, которые церковь выручит от продажи жилья муниципалитету?!»

Полно вам, уважаемые. Вы же не дети, в конце концов. Вы же прекрасно знаете, кто у нас главная сиротина… Ведь буквально 1 августа руководитель информационно-издательского отдела Екатеринбургской епархии игумен Димитрий Бабайков заявил в интервью «Новому Региону» о том, что даже если закон о свободной купле-продаже земли на территории РФ будет принят, РПЦ все равно не станет приобретать землю путем коммерческих сделок. Ибо, по словам отца Димитрия, у РПЦ – помимо принципиальных убеждений – на подобные сделки просто нет денег. И, таким образом, земли, по его мнению, должны быть переданы в собственность РПЦ полностью и безвозмездно.

Так что все очень прозрачно, уважаемые. Осталось только разъяснить, что такое «принципиальные убеждения». Это, граждане, стремление к получению материальных ценностей на халяву. Она у РПЦ возведена в принцип. Потому что продавать жилье муниципалитету путем коммерческой сделки она очень даже готова. А покупать – нет.

Что характерно, государство, страдающее манией воцерковления, ничуть не противится этому основополагающему православному принципу. Ибо верующих оно в лице церкви – уважает. Вместе с их любовью к халяве.
Ну, и, собственно, продолжение этой темы можно посмотреть вот тут.

Теперь, дорогие товарищи, задайте себе вопрос: чем отличается поведение армянского бизнесмена от поведения русского попа?

Да, ничем.

Тем не менее, армянский бизнесмен в глазах правозащиты получается виноватым, а о попах — молчат. Это значит, что говорят в точности, как в моей тогдашней редакции: «Не-не-не, это мы публиковать не будем, это очень… м-м… экстремистски». Я же в это время думаю: где был тот армянский бизнесмен, когда попы бесстыдно обирали мирян на глазах у всего правосудия и всей правозащиты? и где были то правосудие и та правозащита? и с кого этот армянский бизнесмен брал пример?

Ненавижу вас, гнилое интеллигентское отродье, будьте вы прокляты, все до единого. Это из-за вашей лени, из-за ваших трусости и глупости, из-за ваших зависти и мелочности человечество до сих пор блуждает в потёмках мракобесия, и где уж тут мечтать о звёздах и иных мирах! Пошлые газетные бляди… как в стену бетонную. Сдохните, суки. Я уже не знаю, на каком языке говорить, чтобы до вас, наконец, дошло.


Читать дальше...

10 июля 2012 г.

Апофигей


Контрамоты? Хроновороты? Ребята-википята, вот именно поэтому вашу шарашку грамотные люди за источник информации и не держат. И безграмотным держать за таковой не советуют. Закроют вас к широко известной матери — не восплачу. Мыслимое ли дело: парламент ещё не проснулся, а у вас уже сутки кончились!

Если бы нашёлся умелец, который смог бы включить сегодня Википедию обратно, я б такому стоя аплодировала. Вот это был бы фокус так фокус.

Ещё можно написать статью «Эмпирические доказательства обратимости времени» и потребовать от Википедии включить её в раздел «Время». Пусть только попробует не включить. Ревнитель, понимаешь, свободного знания.

ЗЫ. Не вынесла душа, ввела новый тэг всё-таки. Крепчает дурь и семо, и овамо. Это знакЪ.

Читать дальше...

9 июля 2012 г.

Собачка Павлова

Тут вот общественность выкопала очередную ООНовскую резолюху, называется «Поощрение, защита и осуществление прав человека в Интернете». Выкопала и, поскольку Россия не подписала этот документ, немедленно вознегодовала, болдом воскликнула и в сотне экземплярах по блогам размножила.

Вопросов у общественности к указанному документу не возникло, и это вполне естественно: там есть выражение «право на свободу» и нет подписи Российской Федерации — общественности достаточно.

Мне — нет. Я документ прочла и нахожу его недостойным разумного человека, вредным и позорным.


…те же права, которые человек имеет в офлайновой среде, должны также защищаться и в онлайновой среде, в частности право на свободу выражения мнений…

…постановляет продолжить рассмотрение вопроса о поощрении, защите и осуществлении прав человека, включая право на свободу выражения мнений, в Интернете и других технологических средах…


А как насчёт ответственности за клевету, оскорбления, преследования, нарушение тайны переписки, шантаж и прочие тому подобные забавные вещи? В «офлайновой среде» человек, например, имеет право на защиту от всего перечисленного. Имеет ли он то же самое право в интернете? Может ли, согласно этой резолюции, человек, затравленный троллями, «также защищаться и в онлайновой среде»?

А как?

Помнится, вот, несколько лет назад у Натальи Холмогоровой взломали почту и выволокли на всеобщее обозрение её личную переписку. Оказаться в то время на месте Холмогоровой я бы и врагу не пожелала. И, нет, не надо переводить стрелки на хакеров и на антихакерские законы. Хакеры просто взламывают почту — это один сюжет. Обнародование — сюжет совсем другой. Как вы себе представляете гарантии защиты от подобной ситуации и привлечение к ответственности нарушителей? Или тайна переписки не входит в перечень прав человека?

Как вы себе представляете защиту прав человека в интернете вообще, если интернет, в отличие от земного шара, не имеет физических границ? Начнём с простого, незатейливого вопроса: в какой суд бежать, пострадав хотя бы от сарафанного радио, распростёртого, например, по всей пятидесятой параллели?

Это интернет, детка. Здесь оскорбления льются потоком, здесь тролли преследуют остро реагирующих на слова людей, гоняя их из блога в блог и заставляя прятаться под новыми никами; здесь угрозы и клевета — повседневность; здесь вскрывают и обнародуют почту, здесь выкладывают интимные фотографии без разрешения тех, кто на них изображён. И ни одна ООН даже пальцем не шевельнёт, чтобы защитить пострадавших от нападок и лжи, и попрания всех на свете прав человека.

Однако общественность, монументально озабоченная свободой слов, коих она подчас и связать не может, ничего подобного не мыслит и никаких вопросов не задаёт. У неё рефлекс, как у собаки Павлова: сказали «право на свободу» — слюна выделилась, критическое мышление отключилось.

Где уж тут думать о том, что само выражение «право на свободу» — это нелепейшая тавтология, вредная хотя бы уже тем, что, во-первых, за ней начисто теряется смысл обоих слов, а во-вторых, она не даёт чётко определить ни право, ни свободу.

Гляжу на общественность и с печалью понимаю, что человек как был обезьяной, так и остался. Тьма и мракобесие.

А Россия правильно сделала, что не подписала эту резолюцию. Один из редких случаев здравомыслия.

Читать дальше...

28 июня 2012 г.

Отписалась от Вольфа Кицесса


А фанатиков читать можно, только если они развлекают. ВК не развлекает, он претендует на серьёзную дискуссию в рамках того, о чём говорит. Но, я, простите великодушно, не могу всерьёз дискутировать о высказываниях с подобным употреблением квантора всеобщности. «Все мужики козлы», «все бабы бляди», «все дети ублюдки», «все крупные буржуи и политики склонны к насилию»… ну, и тут ещё можно добавить сакраментальное: «Зима близко», — и написать роман о козлах, блядях и выблядках со склонностью к насилию.

Прогнать, что ли, ещё полторы «алки» в подобном же духе?..

Фундаментальное биологическое образование, кстати, если судить по некоторым другим постингам. То есть это как бы один из самых образованных на сегодняшний день людей, каких с каждым днём становится всё меньше и меньше.

Более всего в этой истории мне жаль, что в роли ведьмы выступает человек, симпатизировать которому потенциально мне довольно трудно: если он действительно крупный политик и капиталист к тому же, то это явно не моего романа герой и вообще, скорее всего, та ещё мразота. Соответственно, напротив, человек, к которому я относилась с большой симпатией, проявил себя мракобесом. Вот такое оно, проклятье нашего века: куда ни плюнь, обязательно попадёшь если не в Шпренгера, то как минимум в Инститориса.

ЗЫ. Есличо, я вообще не в курсе, что там произошло с этим несчастным Стросс-Каном (или как его там правильно) и бедной горничной. Вполне допускаю, что это могло быть как изнасилование, так и добровольное совокупление, ибо со свечкой не стояла даже близко. Более того, я даже не в курсе, кто такой этот Стросс, который, может, Кан, а может, и не Кан абсолютно. То есть как бы даже больше: мне эта история вообще неинтересна. Меня высказывание топик-стартера до глубины души потрясло, остальное без разницы, включая МВФ.

ЗЗЫ. Между прочим, если бы я написала этот пост в ЖЖ, обязательно нашёлся бы как минимум один умник с высказыванием: «Ну, он же левак, чего с него взять, все леваки…»

Читать дальше...

16 июня 2012 г.

На отличненько

Не успел Акунин сообщить нам интимную подробность о древнерусской любви, которой, как он смекнул, не существовало, — и тут же Кунгуров объяснил, почему же именно её не существовало.

Мы все умрём. Большой брат… А я гляжу на это дело в древнерусской тоске.

Спокойно, детка, это люди. Just humans.

Тэг, что ли, завести?..

Читать дальше...

9 июня 2012 г.

Мозговынос. Люди, разумеется

Искала редкий FAQ к одной игрушке, гуглила чота не по-нашему и вдруг нашла: «Открываем сундучки, стаем сильнее».

А я, понимаете, полчаса до этого в разных мовах изгалялась. Английский вторым родным стал, практически. По-немецки от отчаяния чуть не зашпрехала. Испанский выучила уже, можно сказать, почти в совершенстве. И тут, понимаете, хуяк — «стаем».

И застыла я, значит, и думаю: это, думаю, по-каковски? Первая мысль: «На болгарский не похоже, на белорусский тоже». Секунд пять думала, пока не распознала дорогого соотечественника.

Тут-то меня и прорубило. И вот оно, новое слово в русской филологии (кто там от меня открытий хотел? Нате вам открытие):

Ставать — н.в. от глагола «стать». Стаёт сильней страна моя, и я стаю сильней!

Стай — сущ. м.р. 2 скл. Стая, все птицы в которой — самцы. Летели стаем голуби, алкали голубиц.

Второй вариант мне кажется более продуктивным.

Какие ваши соображения? Дополняйте, не стесняйтесь, здесь пишутся словари будущего.

Upd. Не, не могу. Честность исследователя настаивает всё-таки на том, чтоб я рассказала про голубей из второй словарной статьи всю правду. А правда заключается в том, что алкали они, на самом деле, не голубиц, а голубцов. Новые слова, новые времена, новые нравы, ну, и предметы вожделения, соответственно, тоже изменились. Поскольку грамматика у нас скоро тоже будет новая, то вполне вероятно, что стих про голубей с голубцами в недалёком будущем дополнится строкой про яйцов. Но это так, размышления ради.

Читать дальше...