«В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем... Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной — за меня уже некому было заступиться».

Мартин Нимёллер. «Когда они пришли…»

31 июля 2012 г.

Съездила, ёпта...

Съездила за табуретками, везу обратно. А они тяжёлые, зараза, и их четыре штуки. Две по отдельности, а две в один конструктор упакованы. И этажерка ещё в довесок, но она так, для колориту. Ну, я в катер с грехом пополам влезла (народу битком, час пик), поставила себе одну из отдельных табуреток, этажерку к щитку какому-то присобачила, конструктор в уголочек запихала, вторую отдельную табуретку водрузила на конструктор. Оглядываюсь, смотрю, бабушка стоит.

Снимаю вторую табуретку с конструктора, тянусь к бабушке (она спиной стояла), но не успеваю даже до её плеча дотронуться, как мужик, стоящий рядом, с улыбочкой говорит:

— Можно садиться? — и интонационно выделяет даже не слово «можно», а слово «садиться».

Каков красавец!

Не ударила я его только потому, что вообще не бью слабых. Ну, и плюс к тому народу битком, общественный транспорт опять же. Так что сказала просто:

— Нет, нельзя.

Посадила бабушку, едем. Ехать недолго, десять минут всего. Мужик не унимается:

— Почему нельзя? — этак с вызовом.

И тут я понимаю, что если он немедленно не заткнёт свою вонючую пасть, я буду бить его ногами по нижней челюсти, невзирая на то, что он жижа, невзирая на транспорт и на народ битком.

— По кочану, — говорю.

Спокойно вполне говорю, даже голос не повышаю, но сама чувствую, что у меня уже кровь в виски колотит и веко дрожит.

Ну, и он, кажется, тоже почувствовал, потому что сразу как-то заткнулся и стал в другую сторону смотреть. Я успокоилась чуток и тут же, естественно, начала рефлексировать. А вдруг он инвалид? Вон, на зонтик опирается. Может, ему стоять тяжело? Может, у него день не задался? Может, он просто плохо себя чувствует? Вон, рожа красная. Хуй его знает, от стыда она у него красная или от высокого кровяного давления? И тут я поняла, что если бы он по-человечески попросил: «Извините пожалуйста, можно я посижу немножко, я себя плохо чувствую», — я бы ему свою табуретку уступила без малейших колебаний. А если бы сама подыхала, то раздербанила бы конструктор из двух штук. Но он не только не попросил вежливо, нет. Он вообще не сомневался, что я ему что-то разрешу. Он выделил голосом слово «садиться», а не слово «можно». Это был вопрос о характере действий, а не о возможности действовать. И поэтому даже если он инвалид сто первой группы, в моём присутствии он будет стоять и знать своё место, гнида гнилая.

Я это всё поняла и сразу расслабилась. Табуретки с этажеркой в результате довезла. Потряхивает до сих пор.

ЗЫ. При перевозке табуреток ни одна бабушка не пострадала.

Читать дальше...

Надоели со своими пуськами

Ладно, давайте про пусек кратенько, раз такая тема живодерущая.

Инцидент с пуськами — это грубый троллинг. Интеллигенты в едином порыве воскликнули: «Ах, пуськи, конечно, хулиганки, но зачем же их сажать-то!» А вот затем и сажать, чтоб потроллить вас, дорогие интеллигенты. Чтобы доказать вам на убедительном и получившем широчайшую огласку примере: отделение церкви от государства есть фикция, законы интересуют только вас, но не исполнительную власть, и вы ничего не можете с этим сделать.

Основной посыл этого троллинга — подготовить вас к смирению с ролью РПЦ как одного из крупнейших латифундистов России и с ролью закона как структуры, защищающей крупных собственников. Вы можете возмущаться до усрачки, но это будут слова, слова и только слова, вы не предпримите никаких реальных действий для того, чтобы закон был соблюден. И сознание собственной несостоятельности очень больно ударит по вашему самолюбию.

Если бы наша интеллигенция умела действовать, а значит, в частности, и проигрывать, она сразу же поняла бы, что этот раунд проигран ею вчистую ещё при раскладе и, не обращая внимания на троллинг, села бы читать труды классиков марксизма, извините за выражение, ленинизма. Потому что классики упомянутого течения, хоть многие от них свои надменные морды и воротят, писали всё же грамотно и по существу. И у них там изложены и стратегии, и тактики, и чёрта лысого — бери, и корректируй, если тебе так противно учение собственно Маркса, и делай по аналогии сам себе конструктор.

Но интеллигенция наша действовать не умеет, проигрывать, как следствие, не умеет тоже и поэтому, проиграв, немедленно хватается за голову и начинает ныть о том, какая наша власть плохая, какая РПЦ алчная и сама себя пожирающая, сколь наши времена убоги, а также сколь нищасны пуськи.

Я же повторяю: никакие времена не покажутся вам прекрасными, если вы будете сидеть и ныть. Посидеть и поныть можно раз, там, или пару раз в год, но, наверное, не стоит посвящать нытью всё своё свободное время. У вас дети растут, в конце концов. Ну, и чему они смогут от вас научиться в плане работы на уровне государства, если вы в контексте этой работы способны только сидеть и ныть и надеяться на то, что, может, вдруг придёт хороший царь и тогда вашим детям будет не так скверно и стыдно, как вам самим? Истинно говорю, не будет вам хорошего царя, доколе вы сами не станете царями каждый для себя. Истинно же говорю, РПЦ никогда не сможет сожрать самоё себя, потому что она давно уже это сделала и теперь существует как нежить. Нежить — это сразу бонусы к стамине и к чтению заклинаний. Идеальный варлок, по сути. Если б наши интеллигенты не были столь заносчивы и высокомерны, они хоть раз да снизошли бы до ролевых игрушек и увидели бы в них очень много неожиданно познавательного. Наконец, истинно говорю: чем больше вы верещите про нищастье пусек, тем глубже будет их могила. Если б вы не обратили внимания на этот инцидент, процесс давно бы уже закончился, причём без особо страшных последствий для девчонок. Но поскольку цель данного троллинга, повторяю, не сатисфакция, о которой вслух говорит РПЦ, а ваше унижение, и поскольку вы делаете всё для того, чтобы это унижение состоялось, вас унизят. Девочек строго осудят так или иначе — и вы будете обтекать с головы до ног, чувствуя себя никчёмными и ни на что не годными, государство всепоглощающим, а церковь безнаказанной.

Я же, соответственно, поеду на рынок за табуретками, ибо всё, что надо было говорить по теме, я сказала уже десять лет назад. (И пусть только кто-нибудь попробует попрекнуть меня тем, что я постоянно упоминаю об этих десяти годах. Упоминаю и буду упоминать, потому что говорила тогда я чистую правду, и если бы в ту пору хоть кто-то влиятельный воспринял мои слова как реальную перспективу, а не как фантазии «экзальтированной дамочки», мы, возможно, имели бы сейчас немножко более приемлемое настоящее.)

ЗЫ. Что делать интеллигентам?

1. Плюнуть на пусек и растереть. От вас здесь ничего не зависит, кроме степени вашего же собственного унижения. В качестве моральной компенсации, для восстановления самооценки займитесь делом. Любым. Табуретки поменяйте;

2. Читать классиков марксизма-ленинизма, вооружившись, если надобно, инструментом аналогии, владению которым вы все прекрасно обучены если не со времён советской школы, то как минимум со времён советского же вуза;

3. На досуге не преподавать своим детям хранцуски-ангельски (не пропадут ваши дети в таком возрасте без знания языка, да и потом не пропадут. На себя, образованных, посмотрите: знание языков не является гарантией социальной состоятельности), а играть с ними в игры. Чем игра кажется вам, на первый взгляд тупее, тем больше вы, с вашим взрослым уже умом, из неё извлечёте;

4. Слушайте, ну, позвоните уже родителям, в конце-то концов.

Читать дальше...

25 июля 2012 г.

Приезжали кечуа…

…наводили марафет на набережную. Марафет удался. Теперь у меня три диска с индейской музыкой и маленький кусочек счастья в памяти — лето, море, жаркий вечер, ветер, сампоньо и большая тусовка, рассевшаяся за одним и тем же по ближайшим газонам, парапетам и кафешкам.

Температура в тени +38. Температура морской воды +27. Температура внутри ноута +60. Мужик говорит, у него ощущение предвоенного мира. У меня ощущение не то начала конца начала, не то конца начала конца. Не исключаю, впрочем, что всё это одно и то же.

Читать дальше...

О, ужос…

Посмотрела, что пишут в фандоме FMA, выпала в осадок с круглыми глазами. Я была уверена, что каждый первый фик будет из категории «юмор». А что ещё, спрашивала я себя, писать в рамках фандома «Стального алхимика»? Слэш «Мустанг/Фюрер», что ли? Оказалось, пишут в рамках этого фандома всё, и может, даже упомянутый слэш, но вот юмористических зарисовок я не нашла ни одной.

В отчаянии я пошла на ФБ-2012 и увидела там что угодно, включая даже флафф, но опять-таки всё серьёзно, как япона мать.

Истинно говорю вам: пока люди предпочитают смеху слёзы, миру грозит и будет грозить неиллюзорный пиздец, и ничто этот пиздец не остановит. Ну, то есть атечиство как есть опасносте.

Пойду, горестная, развеселюсь же чем-нибудь в реале.

Читать дальше...

23 июля 2012 г.

Текущее

1. Состригла очередной метр волос. Четыре раза нажала «о’кей», прежде чем у парикмахера сработала программа «апстричь нахуй». По моему наблюдению, все парикмахеры склонны путать стрижку длинных волос с абортом;

2. Посмотрела «Стального алхимика», хочу на бис. Наконец-то я нашла нормальное аниме — про людей без психозов, зато с приключениями. Эд офигителен. Ал прекрасен весь. Мустанг настоящий полковник. Собачка так за весь фильм и не стала одноногой — невероятная роскошь по нынешним временам! Серединка подкачала, правда, некоторым количеством соплей и разновсяческой псевдофилософской пурги, но поскольку той серединки даже не 10%, я об этом как бы забуду. Отличный фильм, на самом деле. Надо будет второй ТВ посмотреть;

3. Температура морской воды уверенно приближается к тридцатнику. Естественно, именно в этот ответственный момент стряслась почти уже плановая авария водопровода. Лето без аварии водопровода — весь год как оплёванный. И, разумеется, её ждала вся Радиогорка, исключая водопроводчиков, которые не могут починить трубу уже больше, чем полсуток;

4. Торшер оказался исключительно уместен, но у меня нейдёт из головы второй, за которым надо бы сгонять на пятый километр ещё разок. Всё-таки есть в большой квартире свои плюсы: например, ты покупаешь два торшера вместо одного и не мучаешься выбором, который из двух предпочесть. Ибо оба;

5. Простое женское счастье — мужик в отпуске. «Когда я стану фюрером, я обяжу всех женщин-военных носить мини-юбки!» КМПКВ, я запрещу работать более девяти месяцев в году!

6. Простое человеческое счастье — плов и манты, плов и манты, плов и… Чота я обожралась, по-моему;

7. Забыла.

Читать дальше...

21 июля 2012 г.

Об анимешных эмоциях шока: как это выглядит в жизни

В половине одиннадцатого утра я сказала: «Поеду». И поехала. Я поехала за торшером. Я шесть лет хотела торшер и, наконец, поняла, что хотеть больше не могу. И я поехала.

Строго говоря, первый раз я поехала две недели назад на Гоголя. Но на Гоголях мне показали так много торшеров, что у меня немедленно разбежались все глаза, какие были, и я в панике бросилась вон из магазина. Я ехала туда, держа в голове образ одного, единственного торшера. Это был один, единственный торшер. Он был один, и он был единственный. Он был абстрактен. Он был всё равно какой, потому что он был один, и у него всё равно не было альтернатив.

Мне показали четыре дюжины.

Я лишилась сознания и на две недели села в засаду. Я осмысливала численность и разнообразие торшеров. Наконец, сегодня утром я почувствовала себя совершенно готовой ко встрече с торшерами, к их критическому осмотру и к выбору того, который я готова была бы видеть у себя дома. И я поехала.

Сначала я поехала на Соловьи. Если бы я приехала на Соловьи две недели назад, я бы уже давно купила торшер, потому что на Соловьях торшер был один на весь огромный рынок. Ровно один торшер — абстрактный и единственный. О, если бы я приехала на Соловьи две недели назад!.. Но что сделано, то сделано, и теперь, вкусив от древа познания, я смотрела на этот торшер уже совсем другими глазами. Он был скучен, банален, уныл, убог и вообще не торшер.

Я поехала дальше. Дальше торшеров не было вовсе.

Я поехала ещё дальше. Ещё дальше торшеры были, но они были ещё скучнее и неприятнее, чем на Соловьях.

В конце концов, я приехала на пятый километр и купила там торшер. Я нашла там даже целых два торшера, которые сразу захотела видеть у себя дома. Но купить я смогла только один, потому что у меня всего две руки, а переноска торшера как раз две руки и занимает: в одну руку берётся подставка, а в другую — абажур. Безусловно, я могла бы взять в одну руку одну подставку, в другую руку — другую, а абажуры сложить стопочкой и мёртво прикрепить к рюкзаку или даже к голове. Но проблема заключалась в том, что подставки довольно тяжёлые, а на улице довольно жарко. Кроме того, я хотела ещё пройти по рынку и посмотреть что-нибудь для дома, для хаты.

Так что я купила один торшер и купила для дома, для хаты пару подносов, полтора кило кошачьего корма, две кепки, обед и кофе. Я считаю, это был вполне удачный шопинг.

Потом я пошла ловить такси и ловила его приблизительно полчаса. Стоя на балаклавской дороге, я наблюдала, как со стороны Балаклавы в Севастополь мчатся машины с номерными знаками России. Стоял субботний полдень, а российские граждане ехали из Балаклавы в Севастополь. В этот момент я особенно остро поняла степень съезда крыши моих соотечественников. Ни один нормальный человек не поедет летом в субботу из Балаклавы в Севастополь, кроме как на работу или под страхом немедленной смерти. Летом в субботу из Балаклавы в Севастополь едут только граждане трудящиеся, заблудившиеся граждане с топографическим кретинизмом и извращенцы. Все остальные едут строго наоборот.

И вот так я стояла на трассе, пытаясь поймать машину, которая довезла бы меня до катера: с одной стороны, изумляясь количеству топографических кретинов и извращенцев из числа россиян, а с другой — преисполненная спокойствия за душевное здоровье севастопольцев, которые все, как один, ехали из Севастополя в Балаклаву. И с одной стороны, меня утешала мысль, что я живу среди нормальных людей и, значит, в немалой степени застрахована от извращенцев. Но с другой стороны укоризненно стояла подставка от торшера и как бы напоминала мне, что мой дом по ту сторону бухты, до который, вообще-то, ещё надо доехать.

Наконец трудящийся севастопольский гражданин с шашечками остановился и любезно распахнул дверь, предоставив в моё распоряжение сразу целый микроавтобус. Я поняла, что это компенсация за полчаса под палящим солнцем. Мироздание абсолютно равновесно.

— Торшер, значит, — улыбнулся трудящийся гражданин с шашечками.

— Ага, — выдохнула я. — Полгорода объездила, пока нашла.

И тут трудящийся гражданин сказал такое, от чего я немедленно потеряла дар речи. Он сказал:

— Надо было в Симферополь ехать. Там огромный магазин, торшеров скока хошь.

Когда я увидела себя в зеркальном отражении тонированной верхней части лобового стекла, вид у меня абсолютно идентичен тому, который соответствует анимешному «по башке лопатой». По-моему, у меня даже глаза в кучку собрались.

(Для справки тем, кто не в курсе: Симферополь от Севастополя — это примерно как Тверь от Москвы. Ну, маленько поменьше. Два часа на автобусе. +35 в тени. Светлокожая русоволосая тощая шкарпетина с зелёными глазами, которой для тяжёлого обморока достаточно походить под прямыми солнечными лучами с непокрытой головой чуть менее часа. Пиздец. Торшер.)

Читать дальше...

19 июля 2012 г.

«Призрак в доспехах»

Ну… мальчики сабж оценят. Может быть. Если «Матрицу» наизусть ещё не выучили. Я оценить не смогла по нескольким причинам.

Во-первых, я не люблю отсутствие отношений между людьми, а в «Призраке…» отношения между людьми начинают просвечивать только в последнем эпизоде, когда кибердевачко получает новую тушку.

Во-вторых, меня не интересуют темы самосознания, самопознания и прочего самокопания. А философия формирования личности — это последнее, что меня вообще может заинтересовать в этой жизни. Что там может прозвучать нового? Там всё известно, причём с детства. Да, нас формируют уникальные возможности, уникальные стечения обстоятельств, память, выбор, который мы делаем, отношения с другими людьми (см., кстати, выше: в фильме их нет, и, значит, личности априори ущербны) и прочие подобные вещи. Это открытие? Это «открытие» было сделано ещё неандертальцами, скорее всего. Так что когда на эту тему кто-нибудь начинает рассуждать, мне становится невыносимо скучно, клонит в сон, хочется уйти и заняться чем-нибудь более весёлым и содержательным. Я не знаю, в шахматы поиграть, например…

В-третьих, киберпанк, помноженный на детектив, — это одна из самых скучных для меня вещей, потому что всегда сводится к одному и тому же: установить, кто, почему и каким образом. В данном случае, правда, слава роботам, обошлось без спасения мира от неведомой хуйни.

В-четвёртых, как я уже выше написала, «Матрица» просвечивает практически в каждом кадре и едва ли не в половине диалогов, и от этого остаётся ощущение вторичности. Я не знаю, что там было снято раньше, «Матрица» или «Призрак…», но поскольку я лично посмотрела «Матрицу» задолго до «Призрака…», то, соответственно, лично же для меня этот вопрос закрыт сами догадайтесь каким образом.

В-пятых, атмосфера погружения. Ею наполнены и видеоряд, и музыкальное сопровождение, и диалоги, и мне она крайне неприятна. Я умом понимаю, что это абсолютно субъективное впечатление, но музыка, например, оказалась отвратительна для меня лично настолько, что временами хотелось отключить звук.

Не знаю… Назвать это поделкой у меня язык не повернётся. Фильм очень аккуратный и чистый в техническом отношении: без соплей, без т.н. концептуальности, которая на самом деле всегда ни о чём, без лажового финала «кароче-фсе-умирли», с интригой и симпатичными мелочами, вроде воды, которая, будучи заключённой в сферический вакуум, капает снизу вверх. Там всё продумано и прекрасно нарисовано к тому же. Я без колебаний могу порекомендовать его к просмотру кому угодно, даже маленькому ребёнку (то есть ребёнку даже в первую очередь, поскольку темы фильма лучше всего осмысливать в детстве, я считаю): он опрятен и умён. Но я никогда не смогу назвать его интересным для меня лично, потому что для меня лично все перечисленные минусы катастрофически перевешивают плюсы.

Тем не менее, огромное спасибо тем, кто рекомендовал его мне, потому что именно в процессе просмотра «Призрака…» я наконец-то смогла сформулировать для себя то главное, что ищу в художественных произведениях и что вообще делает для меня интересным художественное произведение безотносительно его объективной ценности. Я ищу отношений между людьми: дружбы и вражды, привязанности и неприятия, интереса одного человека к другому, самопожертвования и предательства, любви и ненависти — того, о чём чаще всего я не могу рассказать сама, потому что у меня вообще не получается рассказывать о чувствах через действие, я умею только фиксировать факты открытым текстом.

Пойду ещё чего-нибудь посмотрю.

Upd. Я вспомнила, что ещё напоминает мне «Призрак…». «Приключения Электроника». Вот чего б японцам «Электроника» не экранизировать, а? Материал-то роскошный, на самом деле. Я б посмотрела.

Читать дальше...

17 июля 2012 г.

«Евангелион»

Анекдот такой есть:

«Ты "Евангелион" смотрел?» — «Смотрел». — «В чём там суть?» — «Спроси чего попроще, например, в чём смысл жизни».

Это прекрасное описание всего, что я увидела: ни убавить, ни прибавить.

ЗЫ. Да, в 12 серии «Евангелиона», пусть и с запозданием ровно на 12 серий, но прозвучала наконец-то единственная за весь фильм здравая мысль — про необходимость составить завещание. Проанализировать остальную траву не представляется возможным. Предел ебанутости достигнут. Все синапсы рассинхронизированы. Перехожу в режим белой горячки, приём.

Читать дальше...

15 июля 2012 г.

«Дух солнца»

Сабж, 2006, Япония, аниме.

На этот раз я в ожидании ваших рекомендаций (спасибо ещё раз тем, кто взял на себя труд посоветовать толковые мульты) решила, что во избежание очередных оторванных голов буду смотреть экранизацию манги того же мангаки, который рисовал «Дзипанг» и «Подводников». И не промахнулась я, люди добрые, потому что мангака тот если не гений, то чрезвычайно к тому близок… ну, то есть в историко-психиатрическом смысле, я так думаю.

Мне у него нравится ровно одна вещь (ну, за исключением прорисовки) — акцент на социальных проблемах современных японцев. И он, мне кажется, совершенно маствотч всем неяпонским японистам, особенно историкам. Неяпонистам (а особенно неисторикам) он может показаться очень скучным, предупреждаю сразу. Начало живое и потрясающе динамичное, но с определённого момента фильм рывком становится оч. сопливым.

Итак, сабж. Две серии по 80, кажется, минут. В первой серии описываются самые страшные страхи японцев, а во второй — самые безудержные мечты.

Первая серия посвящена катастрофическому землетрясению, расколовшему остров Хонсю на две части и приведшему Японию к потере как суверенитета, так и единства нации. Япония под вулканическим пеплом; Япония в руинах; Япония с перебинтованными головами и страшными ожогами эвакуируется туда, где ещё можно выжить, — не надо быть семи пядей во лбу, чтобы догадаться, какое событие осмысливается в этом видеоряде. Япония раздавленная, уничтоженная, расколотая, потерявшая всё своё культурное наследие и стремящаяся только к тому, чтобы продолжали жить дети. Мы это видели в «Ямато», пусть «Ямато» и не аниме. Выживет ли нация после катастрофы?

Япония, привыкшая считать свою страну страной одной нации (а айну как бы не в счёт, и в этом, я считаю, огромная ошибка и одно из главных препятствий на пути преодоления страха раскола), так вот, Япония, привыкшая считать себя монолитной, вдруг оказывается поделена между США и Китаем. В «Дзипанге» нам опять же показали эту тему — косвенно, путём размышлений экипажа «Мирай» о том, считать японцев 1942 года родными японцами или нет. Быть или не быть единству?

Маленький пацан с огромным сердцем и обострённым чувством ответственности — потерянный всеми и спасённый чужими людьми, по чистой случайности оказавшимися в нужное время в нужном месте…

Однако отсюда мы переходим уже ко второй серии, и что же мы видим?

Пожалуйста, если вы собираетесь смотреть это аниме, посмотрите вначале… «Эль Сида». Это фильм 1961 года, и снимали его, если память не врёт, испанцы. Сравните главных героев аниме и фильма — вымышленного японца XXI века и испанского национального героя. И сравните темы, которые охватывают оба произведения.

Смотрите не с художественной, а с исторической точки зрения. Я неспроста сказала, что мангака гениален. Он, возможно, как собственно романист и никакой, но он очень чуткий историк. Япония мечтает о своём Сиде — о человеке, который положит конец междусобойной восточноазиатской вражде и даст начало той самой новой, жизнеспособной японской культуре, о которой я уже упоминала, рассуждая о «Ямато».

Если сравнивать обе изображённые личности — Сида и Рю Геничиро, то отличий, безусловно, окажется гораздо больше, чем сходства. Но это отличие в мелочах и деталях, а по большей части даже в манере повествователя. Главное же в образах этих героев совпадает с абсолютной точностью: обоими движет стремление к справедливости и законности, оба не отступают перед силой и готовы пожертвовать собой во имя своих высоких идеалов, оба разговаривают с правителями на равных и диктуют им свою волю, оба объединяют две враждующие нации в один народ. Идентичность полная, вплоть до момента начала дружбы между Сидом и мавританским лидером, с одной стороны, и Геничиро и тайским бандитом — с другой (момент, правда, в японском исполнении отображён зеркально к испанскому варианту, но в сути это не меняет ни единого звена). Архетип, к которому восходят эти двое ровнёхонько один, и если хорошенько покопаться в мифологии, ему можно будет даже найти имя собственное, вот только навскидку я его не назову. Но вы попробуйте, если любопытно, клянусь, оно того стоит.

Ещё раз для тех, кто собирается смотреть: готовьтесь к тому, что по большей части будет заунывно и временами чрезмерно сопливо. Я лично мангаке прощаю, потому что он «Дзипанг» рисовал, ему можно. Вы, соответственно, рассуждайте сами, стоит оно потраченных нескольких часов или нет.

Пока всё, и не знаю, хватит ли терпения пересматривать, чтобы поговорить более предметно. Галочку на всякий случай поставила: вдруг срастётся, — но особо не надеюсь.

Читать дальше...

Тоска ипонская

Я, кажется, после «Подводников» начала догонять, что такое аниме и как с ним бороться его смотреть. И даже решила войти во вкус, наконец-то. Ну, блин, сорок лет уже, в конце-то концов, пора ж когда-нибудь начинать, правильно? Ну, и я… Но есть нюанс…

Вот я посмотрела первую серию «Бродяги Кэнсин(а)» (я не знаю, как это правильно склоняется, извините). Вроде точно снимал тот же режиссёр, что снимал и «Дзипанг». «Дзипанг» хорошее аниме, хоть и небезглючное, так что в режиссёре я была кагбэ относительно уверена. Однако то, что мне показали… Море кровищи, пиздец, пиздец, пиздец, сопли, сопли — и под занавес неведомая хуйня, от которой у главгера сабелька выпала из хрупких юношеских ручонок, а я, поняв, что главного пиздеца ещё даже не нюхала, решила от продолжения отказаться.

Или, вот, посмотрела я половину первой серии «Эльфийской песни». Вроде, говорят, культовая анимаха, смотрела опенинг (или эндинг, не помню, но не суть), рекомендации опять же лучших собаководов. Но… Море кровищи и оторванных голов, пиздец, пиздец, пиздец, никаких соплей, зато неведомая хуйня такого калибра, что когда она, то есть хуйня, появилась на фоне пасторали, я сразу постигла весь дзен, инь, ян и прочее дао, так что никакого резона смотреть дальше у меня уже не было, и от продолжения я решила отказаться.

И вот… я поняла. У японцев, похоже, хуйня и пиздец в голове (а где у них то, что в голове у всех нормальных людей, я не знаю, но думаю, что в другой голове, а возможно, и в третьей, которая только для предъявления психиатрам. Психиатры, скорее всего, проверяют японцев часто, поэтому третью голову японцы очень берегут и понапрасну не используют во избежание износа). Пока из того, что я смотрела, получается именно так: оба фильма про войну на удивление нежны и полны пощады для зрителя, а то, что не про войну, — это анатомический театр, причём в буквальном смысле на голом месте. То есть явно же видно, что ради анатомического театра это всё и снималось.

Я не знаю, как эти люди, в смысле, японцы живут. Я не знаю, как они вообще выживают, если на то пошло. Если у них всё такое, то я просто в полной растерянности.

Но у меня почему-то есть подозрение, что у них и в жизни как в аниме: армия ленива, добродушна и дико боится причинить добро хоть кому-нибудь, зато на гражданке… вот, да, если б порнуху не разрешили, как пить дать, по числу насильников и прочих кровавых маньяков лидировали бы. Это ужас, по-моему.

(А, нет, вру, я ещё смотрела «Ai no Kusabi». Кстати, я начинаю понимать, почему от него анимешный народ так тащится. Да, действительно, на фоне остального прочего ниправайну АнК — это, практически, вершина адекватности. А я-то, кошёлка тупая, посмотрев, решила, что оно тупо про современный девичий недоёб. Истерически ржу, чо. Пойти, что ли, пересмотреть с чувством глубокой признательности авторам?)

Ещё мне почему-то кажется, что они сами себя боятся и считают людьми второго сорта. Разубедите меня, пожалуйста? Потому что очень их жалко: они прекрасные художники, они потрясающе бережно относятся к деталям и мелочам, у них безупречное эстетическое чутьё. Ну, неужели они действительно настолько не уважают себя?

И накидайте, если не трудно, списочек хорошего аниме: фильма три или четыре хотя бы, но действительно хорошего. Чтоб пусть с хуйнёй, но, по крайней мере, без пиздеца и без кровищи на ровном месте. Или если пиздец, то такой, ну… умеренный такой пиздец, без экстрима и хуйни. Желательно, конечно, вообще про войну, но если уж про неё совсем никак, то, наверное, и остальное тоже сгодится.

Буду вам очень признательна.

Читать дальше...

Неисповедимы пути исследователя

Изучала историю экранизаций истории Жанны д’Арк, в результате нарыла короткую, но опупительную анимаху «Бесшумный флот» (и с этого момента о Жанне д’Арк можно забыть, её тут ещё долго не будет). Растаяла бесповоротно и навеки, хочу вторую серию (её теоретически есть, но практически я не нашла).

Насколько я поняла, «Бесшумный флот» был задуман и реализован для того, чтобы раскрыть некоторые темы, совершенно очевидные для «Дзипанга», но оставленные в стороне по техническим причинам, о которых я в соответствующем обзоре и писала. Снимал обе анимахи один и тот же режиссёр Всё перепутала. Обе анимахи были сняты по мангам одного и того же автора, причём «Бесшумный флот» вышел едва ли не сразу, как только закончилась работа над «Дзипангом». Зудело, видимо, у Такахаси Рёсукэ со страшной силой, да оно и неудивительно: потенциал-то у идеи «Дзипанга» такой, что и на сотню онимэ хватит.

Суть, вкратце, в том, что новейшая атомная подводная лодка, построенная в США на деньги Японии и втихую укомплектованная японским экипажем, объявляет о своей независимости и провозглашает себя отдельным государством. Бальзам на сердце антиамериканистов, с одной стороны, любителей маринистики — с другой, и каваедрочеров — с третьей. Каваен там, правда, только один Кайеда, но зато уж он и капитан.

А, да, ещё там отлично нарисована техника. По-видимому, у режиссёра мангаки с техникой роман. Я, правда, оценить это в полной мере не могу, поскольку техника мне до лампы, но мужчинам, подозреваю, должно очень понравиться.

Короче, маствотч и то, и то, безусловно. Пойду вторую овашку поищу, вдруг нарою.

Upd. Нашла на рутрекере первую оваху в лучшем качестве. Кто-нибудь вторую может показать?

Читать дальше...

10 июля 2012 г.

Апофигей


Контрамоты? Хроновороты? Ребята-википята, вот именно поэтому вашу шарашку грамотные люди за источник информации и не держат. И безграмотным держать за таковой не советуют. Закроют вас к широко известной матери — не восплачу. Мыслимое ли дело: парламент ещё не проснулся, а у вас уже сутки кончились!

Если бы нашёлся умелец, который смог бы включить сегодня Википедию обратно, я б такому стоя аплодировала. Вот это был бы фокус так фокус.

Ещё можно написать статью «Эмпирические доказательства обратимости времени» и потребовать от Википедии включить её в раздел «Время». Пусть только попробует не включить. Ревнитель, понимаешь, свободного знания.

ЗЫ. Не вынесла душа, ввела новый тэг всё-таки. Крепчает дурь и семо, и овамо. Это знакЪ.

Читать дальше...

9 июля 2012 г.

Собачка Павлова

Тут вот общественность выкопала очередную ООНовскую резолюху, называется «Поощрение, защита и осуществление прав человека в Интернете». Выкопала и, поскольку Россия не подписала этот документ, немедленно вознегодовала, болдом воскликнула и в сотне экземплярах по блогам размножила.

Вопросов у общественности к указанному документу не возникло, и это вполне естественно: там есть выражение «право на свободу» и нет подписи Российской Федерации — общественности достаточно.

Мне — нет. Я документ прочла и нахожу его недостойным разумного человека, вредным и позорным.


…те же права, которые человек имеет в офлайновой среде, должны также защищаться и в онлайновой среде, в частности право на свободу выражения мнений…

…постановляет продолжить рассмотрение вопроса о поощрении, защите и осуществлении прав человека, включая право на свободу выражения мнений, в Интернете и других технологических средах…


А как насчёт ответственности за клевету, оскорбления, преследования, нарушение тайны переписки, шантаж и прочие тому подобные забавные вещи? В «офлайновой среде» человек, например, имеет право на защиту от всего перечисленного. Имеет ли он то же самое право в интернете? Может ли, согласно этой резолюции, человек, затравленный троллями, «также защищаться и в онлайновой среде»?

А как?

Помнится, вот, несколько лет назад у Натальи Холмогоровой взломали почту и выволокли на всеобщее обозрение её личную переписку. Оказаться в то время на месте Холмогоровой я бы и врагу не пожелала. И, нет, не надо переводить стрелки на хакеров и на антихакерские законы. Хакеры просто взламывают почту — это один сюжет. Обнародование — сюжет совсем другой. Как вы себе представляете гарантии защиты от подобной ситуации и привлечение к ответственности нарушителей? Или тайна переписки не входит в перечень прав человека?

Как вы себе представляете защиту прав человека в интернете вообще, если интернет, в отличие от земного шара, не имеет физических границ? Начнём с простого, незатейливого вопроса: в какой суд бежать, пострадав хотя бы от сарафанного радио, распростёртого, например, по всей пятидесятой параллели?

Это интернет, детка. Здесь оскорбления льются потоком, здесь тролли преследуют остро реагирующих на слова людей, гоняя их из блога в блог и заставляя прятаться под новыми никами; здесь угрозы и клевета — повседневность; здесь вскрывают и обнародуют почту, здесь выкладывают интимные фотографии без разрешения тех, кто на них изображён. И ни одна ООН даже пальцем не шевельнёт, чтобы защитить пострадавших от нападок и лжи, и попрания всех на свете прав человека.

Однако общественность, монументально озабоченная свободой слов, коих она подчас и связать не может, ничего подобного не мыслит и никаких вопросов не задаёт. У неё рефлекс, как у собаки Павлова: сказали «право на свободу» — слюна выделилась, критическое мышление отключилось.

Где уж тут думать о том, что само выражение «право на свободу» — это нелепейшая тавтология, вредная хотя бы уже тем, что, во-первых, за ней начисто теряется смысл обоих слов, а во-вторых, она не даёт чётко определить ни право, ни свободу.

Гляжу на общественность и с печалью понимаю, что человек как был обезьяной, так и остался. Тьма и мракобесие.

А Россия правильно сделала, что не подписала эту резолюцию. Один из редких случаев здравомыслия.

Читать дальше...

8 июля 2012 г.

Что-то странное с блогосферой творится

О страшнейшем наводнении в Краснодарском крае узнаю не из ленты, а от мужика, который узнаёт об этом тоже не на форуме, где пасётся, а из новостей.

Прямо даже не знаю, что и думать. То ли это наводнение — военная тайна, то ли никто не поверил, потому что на дворе июль, а не август.

Поражает почти полное отсутствие обсуждений в записях, которые посвящены катастрофе. Я не знаю, я, может, не те постинги смотрю. Но вот, например. И вот. И вот… И блоги-то на френдов не бедные, вот что самое удивительное.

Я довольно долго рыла поисковик, прежде чем нашла что-то хотя бы приблизительно похожее на обсуждение: раз постинг и два постинг. И больше я ничего похожего на обсуждение не нашла. Не знаю, может, искать разучилась?

Не нравится мне всё это. Очень смахивает на то, что всем всё равно и всех всё устраивает. Бред какой-то молчаливый. И это не только в ЖЖ, везде так. Вы когда-нибудь видели, чтоб к репортажу по горячим следам был оставлен всего один комментарий? Ну, посмотрите, если не видели. Я тоже не видела до сегодняшнего дня.

Дурдом. Ничего не понимаю.

Читать дальше...

5 июля 2012 г.

Насчёт

А вообще, это хорошо, что Евро-2012 проводили в том числе и на Украине. Теперь здесь будет раз в пять меньше сторонников евроинтеграции, и это правильно.

Красавцы, правда?

Вы скажете, что туалеты и урны должны быть на каждом шагу, тогда и ссать под заборами никто не станет, и мусор будут выбрасывать куда положено. Но нет, дорогие мои, этого не случится. Поставьте вдоль дороги тысячи и миллионы туалетов и урн — и вы добьётесь только того, что обоссаны окажутся туалетные стенки снаружи и урны — как внутри, так и снаружи. А весь мусор всё равно будет лежать где упал.

Просто есть люди, которые считают некультурным ссать на улице и выбрасывать мусор куда попало, и есть те, для кого перечисленное нормально. И до тех пор, пока в тупые головы вторых не вложат элементарную мысль о том, что перечисленное ненормально, они так и будут ссать на улице и выбрасывать мусор куда попало. Потому что зачем усложнять себе жизнь, если и так всё нормально?

Когда нормальным считается ссать на улице и выбрасывать мусор себе под ноги, то любая попытка противодействия подобному обезьяннику будет естественным образом расценена как диктат, насилие и тирания. Террор, фактически. Нахер ваши ватер, извините за выражение, клозеты, если можно свободно спустить портки и поссать где приспичит? Мои портки, где хочу — там и спущу, мои ссаки, где хочу — там и вылью, я сам себе свободный человек, и вы не имеете права ущемлять мои естественные права.

То есть это две совершенно разные вещи, множество туалетов и урн на улицах города и необоссанные заборы при отсутствии мусора. Первое намекает на уровень культуры городских властей, а второе — на уровень культуры собственно граждан. И хоть ты всё вокруг туалетами обставь, но если уровень культуры граждан никакой, то и туалеты твои нафиг никому нужны не будут.

Я понимаю реакцию ментов, которые не стали штрафовать шведов: они охуели и сразу смекнули, что если начнут штрафовать, то будут выглядеть именно диктаторами, террористами и вообще злодеями, попирающими свободу, равенство и братство. Плохо, конечно, что испугались выглядеть: закон должен соблюдаться, невзирая. Но и понять милицию можно с лёгкостью, она с обезьянами раньше в таких масштабах не сталкивалась.

Ну, вот, столкнулась. Надеюсь, это немножко охладит пыл интегрантов. Право же, у нас есть куда более интересные задачи, чем интимное общение с Европой под забором. Например, вот, мусорные свалки разгрести не мешает и «дикие» пляжи почистить. А после этого, если кто захочет, пусть сам сюда интегрируется — а украинцы пускай решают, достоин он интеграции или недостоин.

Я считаю, это будет справедливо во всех отношениях, и особенно в культурном.

ЗЫ. Лишний раз напоминаю всем, кто уже забыл, что для мелкого мусора прекрасно приспосабливаются пустые пачки из-под сигарет. Если вы не курите, то для тех же целей вполне подойдёт любая мелкая использованная тара, вплоть до пакетиков из-под бумажных носовых платков. Если вы не пользуетесь бумажными носовыми платками, используйте пакеты из фаст-фуда или из супермаркета. Если вы не жрёте фаст-фуд и не ходите в супермаркет, заведите в сумке пачку из-под чая или банку из-под кофе, они ничего не весят. Если вы считаете, что чай и кофе — зло, причините зло соседу, а пачку оставьте себе.

Вопросы есть?

Читать дальше...

4 июля 2012 г.

Экспириенс

Кисть ушибла, левую, прямо у основания большого пальца. Этот большой палец теперь сгибается-то нормально, а вот разгибается только с матом. И не ухватишься ни за что. И клавиатуру долго не потопчешь. И башку без подвыподверта не вымоешь. И болит, падла, всё время непрерывно, я даже думала сначала, что трещина, а не ушиб. Потом, правда, за неимением рентгена в обозримом пространстве, решила думать, что ушиб, потому что если рентгена поблизости всё равно нет, то лучше думать что получше.

И как-то оказалось, что всё, что я раньше делала, не замечая, теперь требует отдельных умственных усилий. Ну, то есть раньше взяла, например, тарелку машинально, помыла, поставила куда надо и забыла сразу. А теперь я пытаюсь взять тарелку левой рукой, и выясняется, что идёт нагрузка как раз на большой палец. И сначала я пытаюсь взять её не просто так, а зажав между указательным и средним за край. Но тут же выясняется, что и в этом случае на большой палец приходится нагрузка и, возможно, даже большая. Тогда я беру её правой рукой, а в левую беру губку для мытья посуды. Это тоже неприятно, но это менее неприятно, чем наоборот.

Или, например, кружка: чтобы взять кружку не за ручку, а за стакан, надо отодвинуть большой палец от ладони. Если бы палец отодвигался от ладони не за секунду до охвата кружки, а одновременно, то кружек я бы перебила за один только сегодняшний день примерно вдвое больше, чем за всю прожитую жизнь.

Курить левой рукой, кстати, тоже довольно неудобно становится.

Мы, вообще, очень много делаем при помощи большого пальца, даже, оказывается, чешемся при его участии, хоть и косвенном.

Очень странно узнавать об этом на собственном опыте, а не из учебника анатомии и физиологии. Но, кстати сказать, заодно появляется понимание, почему же всё-таки большой палец назвали именно большим, а не толстым, хоть по длине он и не больше мизинца. Вот как-то не задумывалась раньше, а теперь, получается, и думать специально не надо, всё и так понятно.

ЗЫ. Alt+Tab — пиздец какая неудобная комбинация для людей с травмированным большим пальцем!

Читать дальше...

2 июля 2012 г.

Из глубины отсутствия души

Надо бы оформить большую статью в «Избе» с подробным анализом не то бессоновской «Посланницы» (хотя бы подробно раскрыть мысль, изложенную в предыдущем постинге, чтоб читать можно было без обращения к статье Скакальской), не то вообще фильмографии по теме. Сама ещё не пойму, что интересней. Возможно, надо делать даже не одну статью.

Но в любом случае писать для себя лично я подробно ничего не буду, ибо зачем оно мне лично, если я и так всё понимаю.

А надо ли это кому-то ещё, я не в курсе.

И вообще, народ, насколько для вас любопытна тема изображения Жанны д’Арк в кино? Я говорю о кино, потому что не читала по теме ни одного художественного произведения, за исключением «Личных воспоминаний…» Марка Твена, да и то лет тридцать назад. Вообще даже не в курсе, был ли ещё хоть один опыт художественного оформления образа Жанны в литературе. Биографии, как вы понимаете, не в счёт: я всё-таки прамифологию, а не правсамделе.

Вообще, если начистоту, то да, я хочу об этом поговорить, но мне не хватает умного собеседника, способного формулировать интересные вопросы. А вы, вот, умные все, но ни о чём не спрашиваете. И я так понимаю, что вам всё понятно, а если вам всё понятно, значит, мне осталось только исчезнуть.

Но я жопой чую, что понятно вам не всё. Мне и то многое не понятно. Или даже так: ну, хорошо, пусть вам всё понятно, а мне нет. Но неужели вам неинтересно, как я могу объяснить по-своему то, что уже, в общем-то, и так понятно вам, и почему бы не почитать с утра интересную газету?

Не, ну, да, лето… хуёвое, кстати. Так чоп его не сделать чуть менее хуёвым и не поговорить о возвышенном?

Короче. Любые реплики по теме — в этот постинг. Вопросы, соображения, пожелания, что угодно. Я пока посмотрю те фильмы, которые ещё не видела, почитаю то, что ещё не читала, и, возможно, слабаю что-то более или менее интересное. Ферштейн, генацвале?

Просто это пипец как утомляет: мало того, что надо объяснить, так ещё надо и самой найти, что именно объяснить. Осталось только пролить сопли на манер интеллигенции двадцатых годов: я-де один, всё, мол, тонет в фарисействе. Оно надо? Оно ни мне, ни вам не надо.

Конструктива хочу.

Читать дальше...

В продолжение о «Жанне д’Арк» Бессона


Синодальная редакция жития гласит, что Екатерина Александрийская была прекрасно наставлена в семи свободных искусствах. Однако это невозможно по определению: в житии говорится, что святая приняла мученическую смерть в 307 г. по Р. X., тогда как система образования, основанная на тривиуме и квадривиуме, укоренилась и стала классической не раньше VI – VII вв. Ученые Раннего Средневековья позаимствовали программу образования не у Цицерона или Квинтиллиана, а у карфагенского ритора Марциана Капеллы, который назвал семь свободных искусств в своей поэме «Бракосочетание Меркурия и Филологии» (н. V в.). Подобный анахронизм в синодальной редакции говорит, во-первых, об использовании латинского источника, во-вторых, о его средневековой датировке, и в-третьих, о силе влияния позднесредневековой легенды Катерины Бенинказа на более раннюю легенду Екатерины Александрийской.

Скакальская А.Б. Процесс Жанны д’Арк. Материалы инквизиционного процесса.

(Нижеследующее возможно будет понять, только ознакомившись с довольно большим текстом по ссылке.)

По сути, перед Бессоном стояла довольно интересная задача: передать мотив imitatio, о которой Скакальская ведёт речь в своей статье, средствами кинематографии, не выходя, тем не менее, за рамки изображения внутреннего конфликта Жанны.

Если рассматривать фильм Бессона именно с этой точки зрения, то станет понятен выбор им трактовки образа героини. По воле режиссёра мотив imitatio сохраняется, причём сохраняется в очень остроумном виде: его Жанна оглядывается не на собирательных древних Екатерин и Маргарит, а на собирательный же, хоть и безымянный образ женщины XXI столетия.

Действительно, если в реальной истории Жанна д’Арк стремилась подражать Катерине Бенинказа и Маргарите-Пелагию, ассоциируя их, соответственно, с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской, и если при этом режиссёр, снимая фильм о внутреннем конфликте Жанны, хотел, тем не менее, сохранить мотив такого подражания, то у него не было иной возможности, кроме как явно уподобить Жанну кому-то, кого зритель мог бы узнать. Выбор у Бессона был невелик: современная женщина — единственный явно узнаваемый сегодня образ, которому может подражать в фильме Жанна без лишних смысловых нагрузок. И подобно тому, как образ Екатерины Александрийской оказывается анахроничен, обогащаясь чертами Катерины Бенинказа, анахроничным же оказывается и образ бессоновской Жанны, приобретая сходство с современной нам женщиной.

Кроме того, эта гипотеза прекрасно объясняет отсутствие указанных святых (заодно, кстати, и с архангелами) в видениях Жанны у Бессона — собственно, то отсутствие, которое не поддаётся никакому иному объяснению и, на первый взгляд, кажется иррациональной прихотью чудака-режиссёра.

И сверх всего перечисленного, фильм Бессона, таким образом, приобретает сходство со средневековыми произведениями искусства, которые стремились не воссоздать прошлое, но максимально актуализировать его. Фактически, для того, чтобы смотреть этот фильм адекватно, нужно обладать ментальностью человека средневековья и при этом жить в нашу эпоху. Вряд ли сегодня такие люди существуют, но спасибо хотя бы на том, что эта посылка при тщательном анализе вообще распознаётся.

В целом же, Бессон оказывается куда умнее и талантливее, чем можно заключить при поверхностном с ним знакомстве. Другой вопрос, насколько оправдана вся та пирамида смыслов, которую режиссёр воздвиг. Фильм-то всё-таки не о личности Жанны и уж тем более не о личности Жанны в историческом контексте, а о её внутреннем конфликте, которого в реальной истории, скорее всего, и не было. При такой постановке вопроса становится очень спорной ценность сохранения не только тонких деталей исторического образа, но и самого исторического образа как такового. Область внутреннего мира — область по определению фантастичная, и если рассматривать Жанну как просто человека страдающего и сомневающегося, мотив imitatio оказывается сугубо вторичным, не сказать бы излишним.

ЗЫ. Как вариант, я могла ошибиться во всём и постфактум увидеть то, что изначально в фильм ни в коем случае не закладывалось. Тем не менее, всё равно пересмотрю, и теперь уже даже с большей охотой. Для меня нет большой разницы между рациональным воплощением задуманного и бессознательными находками. Результат остаётся результатом, какими бы путями к этому результату художник ни шёл.

Читать дальше...

Финал

С финалом получилось через жопу. Мы, вообще-то, смотреть его, как всегда, не планировали, а просто опоздали на катер 21.20. Поскольку следующий катер предполагался через сорок минут, мы зашли в ближайший кабак сожрать чашечку кофе. Но стейк и барабулька в связи с большим количеством посетителей готовились долго, и мы успели ещё увидеть первый гол.

То есть я, вообще-то, ещё до начала матча сказала, что выиграют испанцы. А мужик мой сказал, что он на это надеется. Я тоже на это надеялась, потому что последний раз смотрела итальянский футбол ещё в ту пору, когда они глухо сидели на жопе в обороне и ничего внятного не показывали ни правой ногой, ни левой. Испанского футбола я, к слову, вообще не видела ни разу. Но я твёрдо знала, что испанцы говорят по-испански и поэтому болела за испанцев.

Так что первый гол мы увидели. Потом мы увидели, что опоздали на 22.00 и поняли, что поедем на 22.30. За несколько минут до окончания первого тайма мы сели в катер, а секунд за тридцать до отхода катера по реакции публики, которая люто, яростно начала хлопать в ладоши и орать «А-а-а-а!!!», стали думать, кто кому заколотил.

Вопрос этот не давал мне покоя всю дорогу, и, слезши с катера, я немедленно докопалась с ним до двух задумчивых молодых людей, которым не хватило места в кафе и которые поэтому стояли рядом и зырили стоя. Люди грустно ответили, что испанцы, и мы радостно пошли домой.

Дома мужик нарыл онлайн-трансляцию, но связь оказалась паршивейшей, и третьего гола я не увидела, потому что она, то есть связь, как раз в этот момент и оборвалась. Ну, зато я увидела четвёртый гол и несостоявшийся пятый. Пятый, как я догадалась, планировался в качестве контрольного в башку, после которого итальянцы, наверное, должны были закопаться в землю сами.

В общем, в сумме я увидела половину голов и примерно три пятых матча. По результатам могу сказать, что тренер у испанцев либо по жизни гений, либо словил такой кураж, какой ловится только раз в жизни, наверное. Так угадать с заменами — это, конечно, фантастика.

Что касается испанской команды, то более всего меня порадовали две вещи. Во-первых, испанцы произвели впечатление танковой колонны, то есть технически они были просто безупречны, и это позволило им в порядке импровизации создать и реализовать массу тактических схем. Во-вторых, всегда приятно видеть стремление команды забивать, невзирая на текущий счёт. В принципе, с собственно кубком всё стало ясно уже к концу первого тайма, и испанцам ничто не мешало просто расслабиться и уйти в оборону, пробить которую итальянцы с такой явной моральной травмой всё равно не смогли бы. Так что приятно удивило продолжение игры.

Торрес красавец. Его гола я не видела, но передача на Мату была чудо как хороша. Всё правильно, «жадность — грех», забил сам — дай забить товарищу.

Итальянцы показались мне никакими.

Сам финал скачаю обязательно и посмотрю целиком. Судя по текстовым трансляциям, он того стоит.

Читать дальше...

1 июля 2012 г.

«Посланница: История Жанны д’Арк»

Сабж Люка Бессона (1999), который в нашем прокате более известен как просто «Жанна д’Арк». Фильм удивительный и странный. Один из редких фильмов: я не могу составить о нём мнение. Не смогла, когда смотрела первый раз, и сейчас, пересмотрев, не могу.

Интересная особенность — растянутая во времени кульминация фильма, которая представлена целой сюжетной линией. Я имею в виду линию отношений Жанны и Совести. По сути, вся эта история покаяния и отпущения грехов представляет собой именно кульминацию, которая в явном виде в фильме отсутствует. Память пытается выкопать ещё хоть один фильм Бессона, чтобы сопоставить эту особенность с другими его структурами и понять, насколько характерно подобное построение для автора; но у памяти ничего не выходит, потому что я не люблю Бессона и плохо помню его фильмы…

Впечатление, однако же, такое, как будто фильм снимался ради этой линии отношений. То есть в голове у автора возник сначала внутренний конфликт Жанны, а уже потом началась подгонка фактов первой части. Если так, тогда понятно, откуда столь дикие расхождения с официальной исторической реальностью.

Почитала критику, основная масса претензий к работе Милы Йовович. А я, если честно, не нашла, к чему придраться. Нормально она её сыграла — вот как увидел Бессон образ, так его Йовович и сыграла. Да, сама по себе трактовка нетрадиционна и, возможно, даже скандальна. Но она имеет право на существование. И в любом случае это не проблема.

Проблема в том, что я не вижу внутренней целостности картины. Такое впечатление, что отдельные эпизоды составлены из разных фильмов. В какой-то степени сыграл свою роль подбор актёров. Так, например, очень плохо уживаются Мила Йовович и Фэй Данауэй (Иоланда Арагонская) — при том, что обе блестящи каждая по-своему. Эти две актрисы, они просто из разных культур. И как их можно совмещать в рамках одной сюжетной линии, я ума не приложу. Вот как ни совмести, а получится эклектика. У них взаимоисключающая манера подачи персонажей, что не зависит уже ни от роли, ни от сценария, ни даже от режиссёра. Есть актёры, которым нельзя играть вместе, потому что они живут в разных мирах. Вот Йовович и Данауэй — это именно такая пара, в частности. Сюда же отмечаем, что у Данауэй роль хоть и небольшая, но очень важная.

Можно было бы заретушировать этот диссонанс, но проблема фильма шире. Там эклектично обрамление образа Жанны в целом. Жанна Йовович — это женщина XXI века. Да, малость безумная, но в целом своя ведь в доску. Её внутренний конфликт — это конфликт, близкий и понятный каждому современному полевому командиру. Ну, и… доведи Бессон до логического завершения антураж, не было бы к нему никаких претензий, и даже культурный конфликт Йовович с Данауэй смягчился бы в разы. К чему добиваться правдоподобия в побрякушках, если от правдоподобия уже отказались на уровне фактов и концепции? Вот, скажем, костюмы и причёски Иоланды и её придворных дам, годные именно для XV века, — зачем они? Подавляющее большинство зрителей всё равно понятия не имеет о тогдашних модах. То же самое касается костюмов священников, кстати, и даже, как ни странно, воинов. То же самое касается интерьеров в целом. Вон, Дастин Хоффман, сыгравший Совесть, всю дорогу пробегал в чёрном плаще с капюшоном и в результате составил замечательный дуэт с Йовович. Он в этом своём плаще был универсален — чувак без эпохи, без заданного менталитета в башке, чистый лист, одним словом. Йовович на его фоне могла играть хоть спятившую крестьянку, хоть генерала с маниакально-депрессивным психозом, хоть вообще римского легионера — лишь бы на здоровье. Да, с Данауэй такой номер не прошёл бы в любом случае, но диссонанс бы сгладился очень существенно.

В общем… не знаю. Как не было у меня мнения об этом фильме, так и не появилось, к сожалению. С одной стороны, идея Бессона представляется мне не самой худшей. Я люблю неканоничные трактовки общеизвестных образов, как и вообще разрыв шаблона. С другой — у меня слишком много претензий к воплощению этой идеи.

Короче, надо будет пересмотреть ещё года через два.

Читать дальше...